Andrecito. Rulitos y palabras

NO COMMENT CON LACRIMUCCIA

2012-01-12T16:02:00.003+01:00

Un morto sul lavoro

2012-01-06T15:26:00.000+01:00

Leonardo Henrichsen è un cine-operatore argentino morto sul lavoro a Santiago del Cile, il 29 Giugno del 1973. In questo frammento "non solo filma la sua morte, ma registra anche, due mesi prima del colpo di Stato, la vera faccia di una parte dell'esercito cileno" (Tratto da "La Battaglia del Cile", Patricio Guzmán)

Le associazioni segrete secondo Sciascia

2011-12-27T19:37:00.001+01:00

Leonardo Sciascia, L'Espresso 27 Aprile 1980

Tutte le associazioni segrete che - quale ne sia il fine - usano il crimine come mezzo , si somigliano non solo nella struttura organizzativa e gerarchica, ma anche nella ricerca ed espansione, intorno a sé, di un contesto silenzioso, omertoso e di protezione. Tanto più una società si riconosce nelle leggi che le associazioni segrete vogliono ignorare o abbattere, e se ne sente garantita, tanto meno diffuso sarà, intorno al raggruppamento clandestino, il contesto direttamente o indirettamente protettivo. Nel fenomeno mafioso, cui di solito si fa richiamo a paragone di ogni altra associazione segreta criminale, il tessuto protettivo che lo circonda è così variamente intramato e complesso, così durevole e tenace, che la paura finisce con l'apparire elemento secondario. Se poi si tiene presente che la mafia non è mai stata considerata - se non dal fascismo - come fatto eversivo dell'ordine costituito ma piuttosto come sistema parallelo o speculare rispetto all'altro e con l'altro connivente o addirittura integrato, le ragioni della protezione che un'intera società più o meno consapevolmente le accorda appaiono del tutto evidenti. Ed è in effetti da questa condizione "esterna" che la mafia deriva una compattezza "interna", per cui la rivolta di qualche suo affiliato, se si fa "delazione", viene oggettivamente, e persino clinicamente, considerata pazzia. Diversa è la situazione delle BR nel contesto italiano: quel tanto di tessuto protettivo che sono riuscite ad avere intorno non poteva essere generato che dalla paura; e nel ridursi di tale tessuto soltanto la paura può essere elemento di coesione interna. Paura "esterna" e paura "interna": ma nel momento in cui la paura che niente apparirà di inevitabile realizzazione e lo stato si materializza, e si presenta con possibilità di clemenza, la delazione (condizione essenziale per la clemenza) diventa, al contrario che nella mafia, "saggezza". Tale "saggezza" si pone al di qua o al di là del giudizio morale: dettata dall'istinto di sopravvivenza, anche se genericamente configurabile come tradimento, troverò nella coscienza di ogni individuo che vi accede motivazioni o giustificazioni. Ogni uomo ha, sia pure a livelli diversi, a gradi diversi, con diversa intensità, una vita coscienziale determinata dai principi morali più inveterati e dominanti. Il fanatismo può far superare questi principi nell'euforia dell'azione e nella certezza del successo finale: ma nel momento in cui l'azione subisce, per resistenza o controffensiva esterna, un rallentamento e il successo finale appare dubbio, è inevitabile che i principi si riaffaccino e si cada in un ripensamento critico delle proprie scelte. Il mafioso - come ha dimostrato Henner Hess - non sa di essere mafioso, vive nella mafia come nella propria pelle. Vive dentro una cosa che "c'è". Ma il brigatista rosso sa bene di vivere dentro una cosa che "non c'è". E appunto nel momento in cui vede allontanarsi la realizzazione - in cui ha creduto, per cui ha lottato, per cui ha ucciso - della cosa che "non c'è", necessariamente deve mettersi a fare i conti con la cosa che "c'è". I conti, come insegna Montaigne, danno sempre una differenza: per alcuni sarà la differenza tra la vita e la morte - e la scelta della vita; per gli altri sarà la differenza tra la stima dei sodali e la sopravvivenza - e sceglieranno la morte.

L. S.

Obrigado, Doutor!

2011-12-04T14:52:00.002+01:00

Sócrates Brasileiro Sampaio de Souza Vieira de Oliveira

2011-12-04T13:49:00.001+01:00

6 minuti dopo 'u Brasili pareggia. Magia di Zico a centrocampo e immediata verticalizzazione che viene annagghiàta nella nostra area di rigore dal capitano d'ù Brasili Sócrates, detto il "medico" perché veramente laureato in medicina. Sócrates ìsa 'a tìesta, studia clinicamente la situazione, vede un cristiano di 40 anni in porta e fa partire rasoterra un tiro carogna di chirurgica precisione, vicino al palo, Zoff cerca di tuffarsi ma ci s'incrìcchiano 'i costole, 'a palla ci passa sotto il braccio, gonfia la rete, fa gòlle.

Brasile 1 - Italia 1

Sócrates

Tratto da "Italia-Brasile 3 a 2", Davide Enia, Sellerio Editore Palermo, 2010, p. 47

"The big shave", Martin Scorsese

2011-09-14T01:08:00.000+02:00

La grande rasatura (The Big Shave) è un cortometraggio del 1967 diretto da Martin Scorsese

"Là-Bas, Educazione criminale", un film di Guido Lombardi

2011-09-12T11:24:00.000+02:00

Il lungometraggio Là-Bas (Italia, 2011, 100 minuti, V.O. francese/inglese/italiano) del regista napoletano Guido Lombardi si è aggiudicato il Leone del Futuro - Premio Venezia Opera Prima “Luigi De Laurentiis”. Il film - prodotto dalla Eskimo di Dario Formisano, da Figli del bronx di Gaetano Di Vaio e dalla Minerva Pictures di Gianluca Curti - racconta «l’educazione criminale» di un giovane immigrato africano nel difficile universo di Castelvolturno, a pochi chilometri da Napoli.

VENEZIA - Guido Lombardi, "film-maker, sceneggiatore due volte vincitore del Premio Solinas, regista di backstage e documentari", ha 36 anni. È napoletano e ha un viso che più mediterraneo non si può. Ha scritto la storia di Là-bas nel 2006. La scintilla nella sua testa è scattata nella scura nebbia dello smog di Napoli, osservando un ragazzo africano vendere con insolita maestria fazzoletti ad un semaforo. Nel settembre del 2008 è poi arrivata la strage di Castel Volturno. Sei corpi senza vita, sei vite spezzate, la dignità violata della comunità africana trasformatasi poi in rivolta sotto forma di grimaldello. Un arnese nelle nostre mani, per mutare la percezione di tanti destini anonimi e unidimensionali. Dice lo stesso Lombardi: "Con il suo contenuto di inaudita e incomprensibile ferocia, la strage è diventata per me l'estrema e paradossale rappresentazione del modo in cui noi occidentali concepiamo gli immigrati: senza distinguerli l'uno dall'altro, negando loro quella individualità che è alla base del concetto di persona". Ma il film non ruota attorno intorno al terribile evento, elemento narrativo reale e necessario per leggere meglio la vita di queste comunità africane, a due passi dai nostri corpi e a mille miglia dalle nostre coscienze. Là-bas è un’espressione che vuol dire solo "laggiù". Così "un africano chiama l’Europa, immaginandola come un luogo lontano da casa propria", un’illusione spesso destinata a morire ben presto una volta messo piede qui da noi. Ma forse nel sottotitolo del film è concentrata l’essenza del percorso del protagonista di questa storia. Quella che intraprende Yssouf (Kader Alassane) è "un’educazione criminale", un percorso propedeutico alla vita nel nostro Occidente, un universo geografico e valoriale in cui la dignità fatica a respirare, soffocata dalla ricerca assoluta del successo economico. Ogni percorso pedagogico ha bisogno di un’anima razionale che indichi una via lungo cui incamminarsi. E il Virgilio di questo film è Moses (Moussa Mone), lo zio di Yssouf. Sarà lui a iniziarlo al guadagno facile. Moses sa come vanno le cose da quelle parti, parla italiano, vive lì da tempo e sa con chi bisogna scendere a patti. Da suo nipote pretende solo - in perfetto stile familistico-aziendale - che gli sia fedele e che non si ponga troppo domande. Ma Yssouf, che ama disegnare e realizzare statue in metallo, sogna una vita diversa. È arrivato in Italia con l’aereo e ha visto per la prima volta il mare da vicino su un litorale domizio presentatoci senza retorica, in tutta la sua carica di disumanità. Yssouf cerca un lavoro e trova ricatto e sfruttamenti. Cerca l’amore e vede solo corpi costretti a vendersi. Moses lo educa anche ad un alfabeto che non abbia il sapore dell’emarginazione e della disperazione. Ricordate il Troisi di Ricomincio da tre che non si sentiva "emigrante" ma "viaggiatore"? Ebbene a Yssouf tocca vestire i panni di "un avventuriero" e smettere quelli del clandestino-extracomunitario-immigrato. Per vincere la sfida con la modernità europea gli tocca costruirsi una nuova identità, passando attraverso un ingannevole approccio linguistico.

Lombardi è laureato in sociologia e siamo convinti che gli occhiali da sociologo lo abbiano aiutato a mettere su e illuminare questa storia. Nulla di pruriginoso, scontato e didascalico nel suo approccio a questo pezzo d’Africa a Nord di Napoli. Qualche difettuccio di ritmo il film nella sua complessità forse ce l’ha, ma la godibilità di quest’opera coraggiosa è assicurata. Ottimo commento musicale, bravi gli attori non professionisti, buona fotografia, dialoghi mai banali, una regia intensa. In molti hanno definito Là-bas «la Gomorra nera». Purtroppo, o per fortuna, tutto ciò che di mediatico ha a che vedere con Napoli e dintorni, deve fare i conti con Gomorra (libro e film) e il gomorrismo. Mettiamoci l’animo in pace. Gomorra è uno spartiacque nella storia della comunicazione e dell’informazione sulla criminalità organizzata in Italia. Ha sicuramente rotto un pezzo di muro, una barriera comunicativa sulle mafie. Non possiamo però pensare che chiunque cammini su quei terreni rischi però di inciampare su quelle macerie. Un film come quello di Lombardi cammina con le sue gambe e non ha bisogno di paragoni. Vuole solo dirci che fra i dignitosi sogni di Yssouf e i metodi dell’arricchimento facile è difficile tracciare linee di confine. Il mondo va così e forse a Castel Volturno il tutto appare più visibile. Siamo tutti in una grande terra di nessuno. Prendiamone coscienza e lottiamo per qualcosa di diverso. Qualcosa di più umano.

In Cile rinascono i sogni di Allende

2011-08-26T16:16:00.006+02:00

Ho tradotto l'articolo "En Chile renacen los sueños de Allende" di Víctor de la Fuente, direttore dell'edizione cilena de Le Monde Diplomatique. L'articolo originale è leggibile sul sito di informazione Rebelión

Centinaia di migliaia di giovani scendono nelle strade a manifestare. È un qualcosa che non si vedeva dagli ultimi anni della dittatura (1). Gli studenti cileni, in tre mesi di corpose mobilitazioni, hanno trasformato la faccia del Paese e hanno messo il governo di destra di Sebastián Piñera in una posizione alquanto scomoda. La società cilena si è svegliata dopo due decenni nei quali è rimasta semiaddormentata, cullandosi nel pensiero che alle pratiche neoliberali non ci fosse alcuna alternativa. «Si sta chiudendo una fase della storia del Paese. Una fase che è iniziata più di venti anni fa e ha abbracciato cinque governi, e che nacque carica di speranze quando i cileni misero fine alla dittatura nel 1988. Guardando oltre i risultati raggiunti, la fase post-dittatura ha accumulato disperazione e frustrazione. Le promesse non realizzate hanno rafforzato una società profondamente ingiusta», cerca di sintetizzare un testo scritto da tre dirigenti di una nuova formazione di sinistra (2). Che fine ha fatto l’esemplare “modello cileno”, “il giaguaro dell’America Latina”? Se quarant’anni fa, quando il Paese era più povero, l’istruzione era gratuita, cos’è successo con lo sviluppo e gli alti indici di crescita? Che fine hanno fatto gli effetti del progresso? Queste sono le domande che si pongono gli studenti. Il 28 aprile, preannunciando il gran movimento che si sarebbe manifestato a giugno, si è realizzata la prima mobilitazione nazionale degli universitari, provenienti da istituti pubblici e privati, contro l’alto livello di indebitamento di cui devono farsi carico per accedere all’istruzione superiore (3). A maggio hanno cominciato a farsi sentire venti di cambiamento quando trentamila persone hanno manifestato a Santiago, contemporaneamente migliaia di persone sono scese in piazza in diverse città, contro il progetto HidroAysén, che prevede l'installazione di cinque mega centrali idroelettriche in Patagonia. Gli oppositori hanno reagito con rapidità in difesa dell’ambiente e rifiutando il gigantesco affare della multinazionale Endesa-Enel, associata al gruppo cileno Colbún. Questo progetto, appoggiato dal governo e dai dirigenti dei partiti di destra e della Concertación (4), fu approvato non considerando l’opinione dei cittadini, generando una forte ondata di protesta in tutto il Paese. Poco prima si erano affacciati importanti movimenti regionali, come a Magallanes contro gli aumenti del gas e a Calama per ottenere benefici concreti dalla produzione di rame nella zona, così come il recupero di terre e gli scioperi della fame da parte dei Mapuche. Successivamente si sono sommate altre rivendicazioni, i colpiti dal terremoto del febbraio 2010, destinati a vivere il loro secondo inverno in abitazioni di emergenza, i sindacati del rame che hanno paralizzato l’attività nelle miniere, le marce per il diritto alla diversità sessuale, ma senza dubbio sono stati gli studenti della scuola secondaria e gli universitari con massicci scioperi, manifestazioni e occupazioni di scuole, con la richiesta di istruzione gratuita e di qualità, coloro che hanno trasformato la situazione dando un’altra dimensione alle mobilitazioni e spingendo in un angolo il governo della destra.

INTERROGANO IL SISTEMA - Il movimento studentesco si è scagliato contro le stesse basi del sistema neoliberale, rivendicando un ruolo dello Stato e chiedendo che l’istruzione non venga considerata una merce. Chiedono che venga posta fine a un sistema di istruzione, basato sul profitto, lasciato in eredità dalla dittatura militare. Il motto più cantato è stato: «Cadrà, cadrà, l’istruzione di Pinochet!». Per raggiungere questi cambiamenti basilari hanno progettato la realizzazione di una Assemblea Costituente che sia in grado di elaborare una nuova Costituzione. Anche gli studenti propongono che il finanziamento per un’istruzione gratuita si realizzi attraverso una nuova nazionalizzazione del rame e una riforma fiscale (5). Cercano una soluzione al conflitto chiedendo più democrazia, vogliono realizzare un plebiscito affinché la cittadinanza possa decidere quale sia il tipo di istruzione che voglia il Paese. Gli studenti hanno denunciato la stampa ufficiale che criminalizza le manifestazioni e hanno messo su dure critiche tanto al governo di Piñera quanto alla Concertación. Hanno occupato il canale televisivo Chilevisión, e hanno occupato anche le sedi della UDI, formazione della destra più estrema, e del Partito Socialista. Parallelamente rinasce con forza la figura di Salvador Allende, giovani mascherati come il Presidente socialista venivano applauditi con entusiasmo durante le manifestazioni, in cui sono apparsi cartelli con su scritto “I sogni di Allende sono possibili”. I discorsi del Presidente martire sull’istruzione e sulla nazionalizzazione del rame, pronunciati ormai quarant’anni fa, hanno raggiunto livelli record di visite su Internet (6). Il movimento studentesco si è distinto per la sua chiarezza politica e anche per la sua compattezza e persistenza. È stato unitario, con la partecipazione di studenti delle scuole secondarie e delle università, oltre a quelle dei professori, delle associazioni dei genitori, delle Ong e dei sindacati (7). Come in altre forme di protesta nel mondo, sono state utilizzate a fondo le nuove tecnologie, ma probabilmente il fatto più importante sta nel carattere democratico e partecipativo del movimento. Gli studenti hanno cercato di mantenere una buona relazione fra le leadership dei dirigenti e la partecipazione della base, mettendo su assemblee in cui tutti sono chiamati a discutere e a decidere. Hanno mostrato grande creatività nelle forme di protesta, ogni giorno sono scesi in strada con una novità: travestimenti, balli, simulazione di suicidi collettivi, baci di massa, corpi nudi dipinti, maratone intorno al Palazzo della Moneda, imitazioni di predicatori, pacifici blocchi delle strade, sventolio di lenzuola con scritte divertenti… cercano così non solo di richiamare l’attenzione su di sé, ma anche di favorire l’integrazione di altri settori della popolazione e smarcarsi dagli episodi di violenza urbana. Hanno perfino riparato i danni causati al margine delle proteste, ritinteggiando le facciate di alcune abitazioni o raccogliendo denaro per il proprietario di un’auto che era stata data alle fiamme.

Il SISTEMA DI ISTRUZIONE CILENO - Se le mobilitazioni sono state così forti la causa è da ricercare anche nell’iniquo modello di istruzione cileno, progettato dalla dittatura e sviluppato dai governi “civili” che si sono succeduti. Nell’istruzione primaria e secondaria, negli ultimi trent’anni si è registrato un boom di scuole private o sovvenzionate, che oggi raccolgono il 60% degli alunni. È un caso unico dell’America Latina quello cileno, visto che non esiste una sola università pubblica gratuita. Tanto le pubbliche quanto le private hanno delle rette altissime. Meno del 25% del sistema scolastico è finanziato dallo Stato e oltre il restante 75% si regge sull’apporto degli studenti. Lo Stato destina solo un 4,4 del PIL all’istruzione, un dato abbastanza inferiore a quel 7% raccomandato dall’UNESCO. Attualmente in Cile esistono 60 università, la maggioranza delle quali è privata. Gli studenti devono pagare fra 170.000 e 400.00 pesos cileni (250 e 600 Euro) al mese, in un Paese in cui il salario minimo è di 182.000 (meno di 300 Euro) e il reddito medio 512.000 pesos (meno di 800 Euro). Questa situazione fa sì che il 70% degli studenti cileni utilizzi un credito universitario. Ma il 65% degli studenti più poveri non termina il suo corso di studi per problemi economici (8). Secondo il sociologo Mario Garcés si tratta di un sistema perverso, che lascia migliaia di giovani cileni di classe medio - bassa indebitati e senza terminare gli studi, visto che i crediti universitari iniziano ad esser pagati fin dal primo lavoro. Uniamo a tutto ciò il fatto che in Cile l’istruzione ha smesso di essere un meccanismo di mobilità sociale ed è passata ad essere il contrario: un sistema di riproduzione di disuguaglianza (9).

PERCHÉ ADESSO? - Un dato è certo. Ci sono state mobilitazioni studentesche anche durante i diversi governi guidati dalla Concertación, incluso il 2006, sotto la Presidenza di Michelle Bachelet, conosciuta come “La rivoluzione dei pinguini” (per il colore scuro dell’uniforme e il bianco della camicia degli alunni delle scuole pubbliche secondarie). Nonostante tutto mai, negli ultimi venti anni, le proteste avevano raggiunto un livello di importanza pari a quelle di cui stiamo parlando. Negli ultimi venti anni la Concertación ha amministrato il sistema cercando di mantenere un complesso equilibrio fra le politiche di mercato e la regolamentazione statale. Ha realizzato alcune riforme, riuscendo a diminuire gli indici di povertà e di estrema indigenza, ma ha accresciuto le disparità, lasciando il Cile come uno dei 15 Paesi con maggiori disuguaglianze del Pianeta (10). Inizialmente la Concertación faceva leva sulla positiva immagini di aver contribuito alla fine della dittatura, ma il malessere e le critiche della popolazione sono andate crescendo insieme all’indebitamento degli studenti. L’ingiustizia del sistema si è concretizzata inequivocabilmente con l’arrivo di un governo apertamente di destra, che gestisce il Paese come un’impresa privata. Sebastián Piñera e i nuovi dirigenti sono giunti al potere con l’idea chiarissima di lasciare l’istruzione nelle mani del mercato, mercato che ha varcato i limiti tollerabili, inoltre i giovani – che non hanno vissuto la dittatura – sono meno influenzati dal sentimento antistatale. I conflitti di interesse hanno contribuito alla ribellione studentesca visto che il Ministro dell’Istruzione, Joaquín Lavín era fondatore e azionista della Universidad del Desarrollo (11). Il discredito della classe politica raggiunge un livello molto alto quindi. Tutti i sondaggi di opinione mostrano un progressivo calo di sostegno ai partiti di destra al governo e anche un calo di sostegno alla Concertación, in questo momento nei panni dell’opposizione. I giovani hanno fiducia solo sulle proprie forze e in quelle dei movimenti sociali, ma non ne nutrono né verso i partiti né verso le istituzioni, rifiutando la mediazione dei politici e quella della Chiesa. Il governo, per affrontare le mobilitazioni, ha utilizzato il dialogo e la repressione, contribuendo progressivamente a una criminalizzazione del movimento. La stampa ufficiale – quasi tutta per intenderci – ha sovrastimato le azioni violente, che si sono prodotte alla fine di molte manifestazioni, scatenate da gruppi marginali, alcuni composti da delinquenti e infiltrati, compresi poliziotti, che sono stati denunciati con video e fotografie (12). Lo scorso 4 agosto è passato alla storia come “il giovedì nero” per il governo. Il Presidente Sebastián Piñera ha detto che «a tutto c’è un limite» e il Ministro degli Interni, Rodrigo Hinzpeter, ha negato il diritto agli studenti di manifestare per la Alameda, divenuta la strada cittadina lungo la quale il movimento era solito manifestare. La repressione è stata sistematica per tutto il giorno, essendo stati fermati, secondo le proprie stime ufficiali, 874 studenti. La risposta della cittadinanza non si è fatta attendere e quella stessa notte sono nate nuove manifestazioni di piazza, i “cacerolazos", in tutti i quartieri e le città del Cile. Il governo, con la sua intransigenza, ha trasformato la marcia in una Protesta Nazionale, come ai tempi della dittatura. Lo stesso 4 agosto l’influente Centro di Studi ECP, in un sondaggio, ha conferito a Sebastián Piñera solo un 26% di gradimento, il risultato più basso per un presidente nel dopo dittatura (13). Gli studenti continuano con le loro mobilitazioni, rifiutano le proposte del governo di riabbassare gli interessi del credito e esigono un cambio radicale del sistema. Si uniscono ai numerosi movimenti sociali, partecipano allo Sciopero Nazionale del 24 e del 25 agosto e continuano a chiedere un plebiscito affinché siano i cileni a prendere decisioni democraticamente. Comunque proseguano le mobilitazioni, dai movimenti sociali è già nata una nuova forma di fare politica. I giovani cileni stano aprendo i grandi viali alberati (“las grande alamedas”) di cui già parlò Salvador Allende (14)

NOTE

1) La più grande manifestazione dal 1990 è stata quella del Primo Forum Sociale Cileno del 2004, contro la visita di G. W. Bush, cui parteciparono 70.000 persone. L’attuale movimento, da giugno, ha già realizzato cinque marce con oltre 200.000 persone

2) Il popolo contro le due destre di Jorge Arrate, Sergio Aguiló y Pedro Felipe Ramírez, membri del Movimiento Amplio de Izquierda (MAÍZ). Pubblicato nell’edizione cilena de Le Monde Diplomatique, agosto 2011 y en www.movimientoampliodeizquierda.cl

3) Camila Vallejo, presidente della Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH) e dirigente della Confederación de Estudiantes (CONFECH) www.camilapresidenta.blogspot.com

4) La Concertación por la Democracia è un’alleanza di centro sinistra, oggi formata da quattro partiti (PS-Partito Socialista, PPD-Partito per la Democrazia, PDC-Partito Democrazia Cristiana e PRSD-Partito Radicale Socialdemocratico) che ha governato negli ultimi venti anni.

5) L’impresa statale mineraria CODELCO non è mai stata privatizzata, ma la dittatura ha fatto delle concessioni alle imprese multinazionali e la Concertación ha proseguito questa stessa politica. Oggi il 70% del rame cileno viene estratto da imprese straniere. www.defensadelcobre.cl

6) Allende sull’istruzione: http://www.lemondediplomatique.cl/Discurso-pronunciado-por-Salvador.html - Allende e la nazionalizzazione del rame: http://www.lemondediplomatique.cl/Hace-40-anos-el-11-de-julio-de.html

7) In ogni quartiere gli abitanti raccolgono fondi per i licei occupati. Secondo i sondaggi, il 75-80& dei cittadini è favorevole alle mobilitazioni studentesche www.accionag.cl

8) Studio sulla causa dell’abbandono universitario. Centro de Microdatos, Departamento de Economía, Universidad de Chile. www.microdatos.cl

9) Mario Garcés Durán, direttore della ONG cilena ECO Educación y Comunicaciones, dichiarazione rilasciata a BBC Mundo.

10) PNUD: Rapporto Regionale sullo Sviluppo Umano per l’America Latina e l’area Caraibica, 2010 (Informe Regional sobre Desarrollo Humano para América Latina y el Caribe, 2010). hdr.undp.org/es/informes/regional/destacado/RHDR-2010-RBLAC.pdf

11) Il Ministro doveva esser espulso dal Ministerio de Educación, nei giorni di lotta, il 18 di luglio, ma Piñera lo ha mantenuto nel governo come Ministro de Planificación. Si veda Franck Gaudichaud, "Botellas nuevas, vino viejo", Edizione cilena Le Monde diplomatique, Maggio 2011

12) http://www.chilevision.cl/home/content/view/370956/81

13) www.cepchile.cl

14) Nel suo ultimo discorso, l’11 settembre 1973, nel palazzo de La Moneda, Salvador Allende disse: « Sappiate che, più prima che poi, si apriranno di nuovo i grandi viali per i quali passerà l’uomo libero, per costruire una società migliore»

Trame. Festival dei libri sulle mafie (Lamezia Terme 22 - 26 Giugno) - Video Presentazione di "Strozzateci tutti"

2011-07-24T01:19:00.000+02:00

Rocco Mangiardi racconta la sua storia di ribellione, Marcello Ravveduto parla di resistenza alla mafia, io del contributo del cinema alla creazione di una memoria dei martiri dell'antimafia. Coordina Francesca Viscone

Uruguay verso la gloria. Argentina nel baratro

2011-07-17T18:41:00.017+02:00

L’Uruguay, classificatosi al quarto posto nell’ultimo mondiale di Sudafrica 2010, è anche fra le prime quattro migliori nazionali del Sudamerica, dopo aver eliminato i padroni di casa dell’Argentina allenata da Sergio Batista. Un'Argentina che ha vinto solo uno dei quattro incontri disputati, battendo il Costa Rica per 3 a 0. I tempi regolamentari sono terminati per 1 a 1. In vantaggio gli uruguagi con Pérez al 5’ (poi espulso al 39’), pareggio di Higuaín al 18’, servito da un Messi finalmente ispirato. Ma non è bastata la superiorità numerica per capovolgere il risultato. La sfida si è decisa dagli undici metri. Dei dieci rigori calciati, un solo errore, quello dell’argentino Tévez. Per l’Uruguay, rigore decisivo calciato da Cáceres. Gli uomini di Tabárez se la vedranno contro il sorprendente Perù che ha eliminato la Colombia. Per l’Argentina una sconfitta che sa di psicodramma.

Uruguay verso la gloria - A Montevideo, lato orientale del Río de la Plata, ieri spirava forte l’odore della Storia. Una storia vecchia di 61 anni, intitolata Maracanaço, ambientata a Río de Janeiro, nello stadio di calcio più famoso del mondo. Una storia che la grande letteratura ha consegnato alla leggenda, con il malinconico Varela, Ghiggia e Schiaffino in festa e Moacir Barbosa, il portiere brasiliano, divenuto simbolo nobile della sconfitta, per un pallone di troppo in fondo al sacco. Tutto successe in novanta minuti, gloriosi per gli uruguagi, drammatici e traumatici per i brasiliani. Ieri invece ci sono voluti 120 minuti e dieci rigori per vedere una storia antica, gloriosa, immortale spingere di nuovo l’Uruguay verso i lidi della gloria. A disperarsi questa volta sono gli argentini, sempre più delusi, arrabbiati, tristi, frustrati. Gli orientali invece stanno crescendo. Un quarto posto ai mondiali di Sudafrica con un calcio bello, pratico e essenziale. Una finale di Libertadores persa con dignità dal Peñarol contro i brasiliani del Santos (Peñarol contro Santos, ovvero Varela - il re del centrocampo, El Negro Jefe - contro Pelé - O rey, La perla negra). Le suggestioni abbondano, mentre la gloria si va sistemando, fra un filo d’erba e un chicco di fango, nei tacchetti di Suárez e Forlan, sulla pelle ingrassata dei loro scarpini comodi e tecnologici, sulla saliva dei guanti di Muslera, nel sudore che sprizzano i muscoli dei centrocampisti, nella testa e nel sorriso laterale di Óscar Wáshington Tabárez, il Maestro. Chissà, forse la gloria vuole tornare a riempire le strade malinconiche di Montevideo, mischiarsi all’odore dell’asado del Mercado del Puerto, nei vicoli della fiera domenicale di Tristán Narvaja. Se sarà gloria, illusione, tristezza o onore lo sapremo fra qualche giorno. Comunque andrà, la musica di sottofondo mischierà come sempre le note di un bandoneón a una chitarra malinconica. E se qualcuno dormirà, i vibranti tamburi di una murga ossessiva lo sveglieranno.

Argentina, il baratro della depressione - Gli orgogliosi argentini forse non piangono, non è nel loro carattere. Non lo darebbero mai a vedere, ma si disperano, consumando bile ed energie nervose. Sono diventati specialisti di frustranti sconfitte, cocenti e paradigmatiche. Ne raccolgono una dopo l’altra ormai. Bolivia, Ecuador, Germania, Nigeria. Non importa cosa ci sia in palio. Prendono gol e fanno il solletico agli avversari. Li spaventano nel tunnel degli spogliatoi con le magliette elasticizzate che disegnano i loro petti muscolosi e gonfi di orgoglio. Si sentono lupi famelici, ma quando tocca vedere chi è il più forte, si ritrovano agnellini che masticano l’erba amara del prato verde. La loro pochezza tattica e temperamentale non è credibile. Fra le braccia dei vecchi e nuovi colonialisti forse si sentono più protetti e giunti ad Ezeiza si smarriscono. Sarà forse l’odore delle villas miserias o il grigiore dei monobloc che circondano il tragitto verso il centro di Buenos Aires a disorientarli? O forse nelle cuffie giganti dei loro piccoli I-pod risuonano le parole di Volver di Carlos Gardel e la malinconia li prende in ostaggio? Qualunque sia il motivo, questi campioni in Europa e brocchi in patria, saranno ricordati come una generazione di calciatori che ancora non hanno conosciuto il sapore della vittoria con la maglia della nazionale. Il popolo fútbolero sarà sempre innamorato della maglia albiceleste, ma è ogni giorno più stanco, più deluso, più fiaccato. Il Messico è lontano un quarto di secolo, l’Ecuador dell’ultima Coppa America diciotto anni. Gli argentini ormai conoscono solo l’amaro della sconfitta, una sconfitta che vive dei propri demeriti e delle proprie ingannevoli certezze. Da romanzare c’è tanto, anche qui. Così forse capiremo come mai, piedi buoni che illuminavano il gioco, cecchini infallibili sotto rete, arcigni difensori, centrocampisti dinamici e dalla buona visione di gioco – tutti elementi che non sono mancati all’Argentina di questi ultimi due decenni post-maradoniani – si siano ritrovati incapaci di darsi un’identità tecnica e caratteriale. Sul lato occidentale del grande fiume, toccherà quindi prima investigare. E anche molto, per consegnare alla storia il romanzo di una delusione continua e costante. Un romanzo le cui pagine scorreranno anche qui a ritmo di tango e murga, folklore e cumbia. Note che avranno il sapore di una marcia funebre. Perché gli orgogliosi argentini hanno gettato nel baratro della depressione il corpo agonizzante della selección.

Leggi l'articolo su Agoravox

Indignados...

2011-07-01T14:44:00.000+02:00

Daniel Paz y Rudy - Página/12, Martedì 28 giugno 2011

La caduta del River Plate

2011-06-29T17:31:00.003+02:00


Incidenti attorno lo stadio Monumental al termine del match

Il River Plate, dopo centodieci anni di storia, è per la prima volta nella Serie B argentina, dopo gli spareggi contro il Belgrano. Al termine della gara di ritorno, attorno allo stadio Monumental di Buenos Aires è scoppiata una guerriglia fra i tifosi rioplatensi e la polizia argentina. Il bilancio finale parlava di «cinquanta tifosi arrestati, settantadue feriti, tra i quali venticinque poliziotti, due con trauma cranico e uno in gravi condizioni. Altre quarantesette persone soccorse in diversi ospedali della città». Affrontare la serie cadetta non sarà facile. Il Presidente Passarella ha già annunciato che l’allenatore della prossima stagione sarà Matías Almeyda, bandiera del club.

La prima rivoluzione è di tipo linguistico. Per La Redó, periodico on-line argentino che si occupa di calcio con ironia e competenza, il River Plate non è più el equipo millionario, ma è diventato ERDLB (“El River de la B”), il River della serie B. È toccato al Club Atlético Belgrano di Córdoba, squadra che porta il nome del Generale eroe dell’indipendenza argentina, colpire e affondare una delle squadre più gloriose del mondo. Due a zero all’andata nello Stadio Villagra. Uno a uno al ritorno allo Stadio Monumental di Buenos Aires. Questo ci dice la cronaca. River per la prima volta in serie B in centodieci anni di vita. Questo ci dice la storia. I giornalisti argentini faticano a scriverlo e raccontarlo. Sembrano non credere alle loro parole. Non solo per la storia e il blasone del club, ma per una situazione tecnica che dopo gli ultimi disastrosi campionati, sembrava essersi risollevata. Intorno alla decima giornata del Torneo Clausura 2011, il River aveva una media punti che lo teneva lontano dalla zona promoción e una posizione di classifica che lo vedeva contendere il primo posto al Vèlez Sarsfield, laureatosi poi campione. Ed invece nell ultime nove partite, las gallinas hanno portato nel pollaio due miseri punticini prima delle disastrose partite di spareggio.


Mariano Pavone dopo aver fallito il rigore

Il pubblico di domenica era quello delle grandi occasioni. C’era da mostrare e salvare l’orgoglio ultracentenario nel quindicesimo anniversario della vittoria dell’ultima Copa Libertadores. Era il 26 giugno del 1996, gara di ritorno della finale. In panchina sedeva Ramón Díaz, c’era Ortega in splendida forma, Francescoli detto El Enzo a regalare poesia dalla metà campo in su, un giovanissimo Hernán el Valdanito Crespo implacabile cecchino. Due a zero per los millionarios sui colombiani dell’América de Cali. Pubblico rioplatense in visibilio. Sull’onda emotiva di quella notte di festa rispolverata per l’occasione, la partita era cominciata nel migliore dei modi. Il River giocava un calcio piacevole ed efficace come non gli accadeva da tempo. Dopo un gol giustamente annullato al Belgrano, era l’attaccante Mariano Pavone (5’) a regalare una speranza ai tifosi portando in vantaggio i suoi con un bel tiro dal limite dell’area. Se l’arbitro Pezzotta avesse poi accordato un sacrosanto rigore al River (25’), forse la partita sarebbe stata diversa. Ed invece la porta del Belgrano non ne ha voluto più sapere di ricevere palloni in fondo al sacco. I fantasmi della retrocessione hanno iniziato così a bussare minacciosi. Quando poi nella ripresa, un’incredibile carambola nella difesa del River, ha consentito a Guillermo Farré di pareggiare (61’) e quando Pavone ha tirato in bocca al portiere Olave un calcio di rigore dubbio (69’), le tenebre sono calate sul Monumental. Il novantesimo sembrava lontano un’eternità, la disperazione a portata di mano. La polizia, per tenere buoni i tifosi del River già zuppi dei loro lacrimoni e sul piede di guerriglia, ha iniziato a sparare acqua su di loro, nonostante in Argentina sia pieno inverno. Pezzotta non ha neanche annunciato i minuti di recupero, forse non ha neanche sputato aria per tre volte nel suo fischietto, ma ha consegnato il River all’inferno della seconda serie. Per il Belgrano, paradiso riconquistato con merito dopo cinque anni.

L’onta di questo dramma sportivo ricadrà sulle vecchie e le nuove glorie del River. Il Presidente Daniel Alberto Passarella, l’allenatore Juan José López, il portiere Juan Pablo Carrizo, il capitano Matías Jesús Almeyda, il promettente Erik Lamela. Ma non è solo loro la colpa. I drammi si materializzano in un momento, ma spesso affondano le radici nel tempo. La storia sportiva del River degli ultimi tre anni ha dell’incredibile. Con Simeone in panchina, il River aveva vinto con merito il torneo Clausura del 2008. In quella squadra militavano tra gli altri Alexis Sanchez, el niño maravilla oggi oggetto proibito del mercato delle grandi d’Europa, Radamel Falcao García, il bomber del Porto di Villas Boas e un emergente Diego Buonanotte. Dopo quel successo, sono inziati i guai. Simeone è stato costretto a dare le dimissioni. La presidenza è passata da José María Aguilar a Daniel Passarella. Sulla panchina si sono succeduti in poco tempo Gabriel Rodríguez, Néstor Gorosito, Leonardo Astrada, Angel Cappa e Juan José López. Sei allenatori, sei idee di calcio si sono alternate in 114 gare, che hanno visto il River vincerne solo 34.


I giocatori del River al termine dell'incontro

E ora tocca al Pelado Almeyda risollevare la storia del River La rivista El Grafico considera la decisione di Passarella «tanto affrettata quanto populista». Almeyda è stato l’unico giocatore che domenica i tifosi hanno acclamato. Dal canto suo, il capitano dell’Argentina campione del 1978, dichiara che potrà anche essere ricordato come un «presidente incapace, superbo e autoritario, ma certamente non come un presidente ladro». Il dolore dei tifosi e la storia del club in questo momento meriterebbero altre parole e altri atteggiamenti.

A noi non resta che augurare ad Almeyda buon lavoro. Perché senza la maglia bianca con la banda rossa, il campionato argentino non è la stessa cosa. Vero Boca Juniors?

Trame. Festival dei libri sulle mafie (Lamezia Terme 22 - 26 Giugno) - Presentazione di "Strozzateci tutti"

2011-06-28T22:39:00.006+02:00

Tano Grasso (Ass. Cultura Comune Lamezia Terme), Rocco Mangiardi (imprenditore), Marcello Ravveuduto (curatore Strozzateci Tutti), Francesca Viscone (coautrice e moderatrice dell'incontro), Andrea Meccia (coautore)

Il pubblico numeroso e appassionato

Io e Alessandra

Cinema, un festival sulle storie di mafia e legalità

2011-06-27T11:24:00.001+02:00

E’ stata presentata giovedì a Roma la VI edizione di Libero cinema in libera terra, il festival di cinema che si svolge nei terreni confiscati alle mafie. Erano presenti Elisabetta Antognoni e Nello Ferrieri di Cinemovel Foundation, Ettore Scola, presidente onorario della Fondazione, don Luigi Ciotti, fondatore di Libera, Pierluigi Stefanini della Fondazione Unipolis e Roberto Iovino, responsabile dei campi di volontariato

E!state Liberi 2011.

La manifestazione itinerante si svolgerà dal 1° al 23 Luglio, in undici regioni e venti località diverse. Fra le tappe più interessanti di quest’anno, quella di Pollica (Salerno) per ricordare il sindaco Vassallo e quella di Isola Capo Rizzuto (Crotone), al fianco del sindaco Carolina Girasole.

Elisabetta Antognoni ha ricordato le prime singole proiezioni a Corleone e Portella della Ginestra sottolineando che oggi «Libero cinema in libera terra è un Festival con venti tappe che sceglie di portare in giro storie di legalità, di diritti umani riaffermati, di diritti umani negati, storie che vedono protagonisti gli ultimi e gli emarginati».

«Se le tappe aumentano, vuol dire che di pari passo la presenza mafiosa continua a crescere», ha detto con amarezza Ettore Scola. Quando il microfono è passato a lui, di cinema se ne è discusso ben poco. Ha parlato del vento positivo che percorre la nostra società civile. Ha accusato la politica di estraneità all’universo giovanile, se l’è presa con «una scuola non in grado di trasmettere amore per qualcosa e strumenti per la lettura della realtà», dell’incapacità dei partiti di «offrire qualcosa» in cui credere. La sua barba bianca che non si scomponeva era il segno di chi forse conosce l’anima più profonda e amara di questo Paese. E infine si è augurato di non ritrovarsi fra un anno «a rimpiangere l’atmosfera di speranza che oggi respiriamo».

La voce di don Ciotti invece ha vibrato come sempre. Ha ricordato Roberto Morrione (il fondatore di Libera Informazione scomparso il 20 maggio) e la Cooperativa Valle del Marro (Piana di Gioia Tauro), vittima di continui attacchi intimidatori. Ha detto che viviamo in un Paese in cui «cresce il penale e diminuisce il sociale» e che «il lavoro non è né un diritto né un optional, ma uno strumento fondamentale per la libertà e la dignità della persona». Ha sottolineato che nei «momenti di grande fragilità sociale», le mafie tornano alla carica con campagne di reclutamento fra i giovani.

Poi si è concentrato sull’iniziativa Libero cinema in libera terra. «Cinema è una parola di origine greca che vuol dire movimento. Anche Libera è un movimento. E far camminare il cinema vuol dire far muovere le coscienze e mettere in moto i sentimenti, far emozionare, stimolare la soluzione della responsabilità. In un cambiamento della società, l’arte può e deve fare la sua parte, non come semplice strumento di intrattenimento, ma come mezzo capace di graffiare le coscienze e di stimolare la politica». Perché l’obiettivo di iniziative come questa è «fare di ogni spettatore un protagonista della democrazia», dei cosmocivici (da una definizione della scrittrice Fatima Mernissi), come piace dire ai battaglieri animatori di questo Festival.

Per maggiori informazioni e scaricare il programma completo http://www.cinemovel.tv/

Leggi l'articolo su Il Fatto Quotidiano

Pasolini, prossimo nostro

2011-06-25T13:11:00.000+02:00

Pasolini, prossimo nostro, Giuseppe Bertolucci, Italia-Francia, 2006

Vittorio Arrigoni, pacifista

2011-04-16T11:56:00.002+02:00

"Restiamo umani (Sigamos siendo humanos)". Así Vittorio Utopía Arrigoni, 36 anos, firmaba sus cuentos desde la Franja de Gaza, donde vivía establemente desde el 2008. Durante la operación Plomo Fundido (Diciembre 2008) perpetrada por el ejército de Israel contra la población local, Vittorio era el único periodista que contaba a nosotros la barbaridad de aquellos días. Vittorio colaboraba con el diario comunista "Il Manifesto", sus reportajes fueron colectados en el libro "Restiamo umani" era un pacifista para los derechos humanos del ISM (International Solidarity Movement), tenía un blog (http://guerrillaradio.iobloggo.com/) fundamental punto de referencia de una información libre sobre el asedio que Gaza vive cotidianamente. Hasta ahora sabemos que Vittorio ha muerto, raptado y ejecutado por un grupo salafita, culpable de difundir "vicios occidentales". La última imagen que nos queda de Vittorio esta en el gran contenidor de Youtube. Vittorio tiene un vendaje sobre sus incansables ojos miradores del mundo y la cara sangrante, en el mentre la mano de un raptor lo tiene tomado de los pelos. El líder de Hamas Ismail Haniyeh dice que: "Vittorio es nuestro mártir". En Italia hay decenas de manifestaciones para no olvidar su nombre y su trabajo. Su mama es orgullosa de el. Hoy, la formula con la cual Vittorio cerraba sus cuentos, parece vacía de retorica. Solo la muerte puede dar un sentido a la vida.

Pioggia di monete. Un triste presagio?

2011-04-01T00:56:00.004+02:00

Se fossimo sensibili agli insegnamenti della storia, non dovremmo semplicemente e stoltamente rallegrarci di fronte al lancio di monetine che il pomeriggio del 30 marzo ha investito il Ministro della Difesa Ignazio La Russa. Su La Repubblica del 31 marzo, Filippo Ceccarelli ci ricorda i precedenti lanci di moneta tintinnante nella storia italiana. Era il 1971 quando il repubblicano Ugo La Malfa si beccò un lancio di spiccioli da parte di onorevoli del Pci nel Transatlantico. Era accusato di aver consentito, con i voti della destra monarchica e fascista, l'elezione a Capo dello Stato di Giovanni Leone. Ben più famosa la pioggia che investì Bettino Craxi nell'aprile del 1993 all'uscita dell'Hotel Raphaël, il suo quartier generale romano. Soffermiamoci su quest'ultimo episodio, divenuto una delle immagini simbolo della fine della Prima Repubblica. Erano giorni tumultuosi per il Paese. Le macerie del Muro di Berlino erano state ormai (mal)digerite, Tangentpopoli era scoppiata quando il "mariuolo" Mario Chiesa era stato beccato con le "mani nella marmellata" oltre un anno prima, la strategia mafioso-terrorista aveva già scosso il Paese. Sarebbe proseguita nei mesi successivi mettendo in ginocchio uno Stato che si scoprì debolissimo quando il perverso equilibrio che lo aveva contraddistinto non fu più un mistero per nessuno. Per decenni si era fatto finta di non capire quali fossero i perni sui quali ruotasse una democrazia mai completamente realizzatasi. Il Paese si scoprì nudo e si scandalizzò ipocritamente e ingenuamente, fondendo due atteggiamenti che da noi sembrano spesso andare comodamente a braccetto. La rabbia popolare venne intercettata dagli uomini "nuovi" della politica di quegli anni e dai portaborse della Prima Repubblica che si affacciavano per la prima volta sotto i riflettori della vita pubblica. I post-fascisti depuratisi a Fiuggi, Bossi e Berlusconi furono i maggiori beneficiari di quel terremoto politico-giudiziario che investì il Paese. Gli ex missini potevano finalmente assumere ruoli di governo. Bossi si fece portavoce di una insofferenza verso lo statalismo burocratico e assistenzialista declinato in senso antimeridionalista. Il Cavaliere percorse le onde disegnate dalla paura che attraversava il Paese. Limitandoci a Berlusconi, egli interpretò con la sua filosofia quel malessere e quell'istanza di cambiamento, la fece sua, la rielaborò e si presentò al Paese che gli diede fiducia. Si presentava come l'antipolitico, l'uomo del fare chiamato a far funzionare la macchina statale pachidermica e lontana dai cittadini. Fu amore improvviso. Non fu amore fugace. Un amore quasi ventennale con il triste effetto di sfilacciare il nostro sentimento comunitario, il nostro senso di cittadinanza, le basi della nostra convivenza civile. Sembra essere questo oggi l'esito di quella pioggia tintinnante. Ma in quel pomeriggio a pochi passi da Piazza Navona non si liberarono anche energie positive? Fu quella una risposta "sana" al malessere del Paese? Fu semplice esibizione populista? Se fossimo capaci di rispondere a questo drammatico interrogativo, forse sapremmo meglio interpretare ciò che ci accade sotto gli occhi, il senso che potrebbe prendere la crisi che stiamo vivendo. Un malessere c'è e ci accompagna nella nostra quotidianità. Come sarà capace di raccoglierlo il Paese, l'opinione pubblica, la classe politica? Come saremo capaci di raccontarlo a noi stessi? Speriamo che non vada come l'ultima volta. Non fu una questione di sfortuna. Fu tutto (de)merito nostro.

XVI giornata della memoria. A Potenza sfila la nuova resistenza

2011-03-20T22:57:00.002+01:00

Leggi l'articolo su Agoravox e su Malitalia

Si è svolta ieri a Potenza, in Basilicata, la XVI giornata della memoria e dell’impegno in ricordo delle vittime di mafia organizzata dall’Associazione Libera. Circa 80 mila i partecipanti. Il corteo è stato aperto da Filomena Iemma e Gildo Claps, la madre e il fratello di Elisa, la studentessa potentina di 16 anni scomparsa il 12 settembre 1993, il cui cadavere è stato trovato il 17 marzo 2010 nel sottotetto di una chiesa (www.libera.it)

Potenza - Siamo in terra di lupi, lupi umani, ma siamo anche in terra di luce. Sono quasi le 9. È il giorno della festa del papà e l’anniversario dell’uccisione di Don Peppe Diana. Il corteo sta per mettersi in marcia. Gli scout, pantaloncini corti e fazzoletto al collo, dovranno scortarlo. Il cielo sopra Potenza è grigio e minaccia pioggia. L’aria è fredda e il vento la fa ancora più pungente. I familiari delle vittime innocenti delle mafie sono in testa al corteo e offrono dignitosamente il loro volto alle telecamere e agli obiettivi dei fotografi. È il loro momento di visibilità. Don Ciotti va a salutarli e i loro visi, tutti segnati dall’identico dolore, si rincuorano e si rilassano. Domina imponente la barbona bianca di Vincenzo Agostino, il papà dell’agente di polizia Nino, ucciso insieme alla moglie Ida Castellucci, incinta di 5 mesi, nell’agosto del 1989 a Villagrazia di Carini. Sono 22 anni che una lametta non accarezza il suo viso. Solo quando sarà fatta giustizia, Vincenzo si raderà. Si alza poi una mano coperta da un guanto bianco. “Il nostro dolore è fine pena mai” si legge sui polpastrelli di Mario Congiusta. È il papà di Gianluca, l’imprenditore 32enne di Locri ucciso dalla ‘ndrangheta nel maggio del 2006. I familiari di Dario Scherillo indossano delle casacche plastificate con la foto di questo ragazzo di 26 anni ucciso nel 2004 nella periferia di Napoli. Morì per errore. Gli errori in terra di mafia possono essere anche tragici scambi di persona. Un po’ più giù ondeggiano i gonfaloni dei Comuni che hanno aderito alla giornata. E poi un fiume di ragazzi. A fare da apripista c’è un camioncino. Sul suo cassone c’è Pino Maniaci, il giornalista di Telejato Notizie, armato di telecamera, baffi e sigaretta fra i denti. Sembra essere lui il regista di questa scena di massa post-novecentesca, in cui sventolano le bandiere colorate di Libera. Il serpentone inizia a muoversi fra i palazzoni della periferia potentina. A metà corteo una lunga bandiera della pace. Alle finestre ci sono un po’ di tricolori e parte qualche applauso. Il dolore, la sete di giustizia e il bisogno di memoria sono ormai in cammino, sulle gambe di tutti i manifestanti. Le campane suonano, il cielo si fa più minaccioso. Una ragazza inizia a leggere i nomi delle 900 vittime innocenti. Emanuele Notarbartolo, politico ucciso in Sicilia nel 1893, apre le danze del triste elenco. Comincia a piovere. Il corteo confluisce nel punto di raccolta finale, nel piazzale nei pressi del palazzo della Regione Basilicata. Le note e le parole di Bella Ciao accolgono il popolo dell’antimafia. I nuovi partigiani, i nuovi resistenti sono qui, sotto la pioggia sempre più fitta.

Ferrara gioca con la paura

2011-03-15T01:06:00.028+01:00

Leggi l'articolo su Agoravox

La prima puntata della trasmissione Qui Radio Londra è andata in onda. La rubrica quotidiana che Giuliano Ferrara condurrà su Rai Uno dal lunedì al venerdì ha esordito parlando del terremoto che ha colpito il Giappone e della conseguente paura del nucleare di cui si dibatte in queste ore.

Il volto di Giuliano Ferrara è apparso più luciferino che mai. La luce degli occhi azzurri si è fatta strada fra i capelli eternamente sudati e la barba ormai più grigia che rossa. Quando la regia ha prediletto inquadrature strette e ammiccanti primi piani, la scenografia d'altri tempi è scivolata via. Il faccione occupava così metà schermo, ma l'omelia dal ritmo calmo e suadente portava ossigeno laddove non c'erano vie di fuga per lo spettatore. Il potente telepredicatore da 3.000 euro a sermone ha confessato subito di avere "paura". Lo ha detto chiaramente presentandosi al pubblico. E se ha paura lui, figurarsi chi vive il Paese reale. Ma la sua paura è fisicamente lontana e mediaticamente vicina, per questo ha voluto portarci nel Giappone devastato dal terremoto e spaventato dal nucleare. Prima di gigioneggiare con la cultura giapponese, aprendo subdolamente la provinciale informazione italiana al mondo, ci ha mostrato le immagini del maremoto, immagini che mettono in crisi la scienza dell'uomo. La forza della natura ripresa da una telecamera è però un'ottima arma nelle mani di chi è chiamato adesso a riportare ordine laddove regna il caos. La sua telepredica ha infatti esordito con lo sguardo fintamente rivolto al Giappone e la testa ben concentrata alla paura che attraversa il nostro Paese, alla precarietà che lo soffoca, all'incertezza politica ed economica che lo attanaglia. Sarà forse questo il leitmotiv della sua Qui Radio Londra. Parlare con la calma e la serenità del Potere alla nostra insicurezza e al nostro smarrimento. Stati d'animo che quando prendono il sopravvento, invocano macabramente uomini forti e soluzioni reazionarie.

Víctor Hugo Morales, radiocronista

2011-02-23T02:54:00.021+01:00

Il quotidiano argentino Página/12 ha pubblicato un articolo intitolato "Trent'anni con Victor Hugo" firmato da Daniel Guiñazú. Non si parla dell'autore di Notre-dame de Paris o de I miserabili, ma di Víctor Hugo Morales, il più grande radiocronista sportivo della storia argentina. Nato nel 1947 a Cardona in Uruguay, Morales cominciò la sua carriera giornalistica nel suo Paese natale. In Argentina, iniziò a lavorare sulle frequenze di Radio El Mundo, Radio Mitre e Radio Argentina, prima di passare stabilmente a quelle di Radio Continental. Ricordare la sua carriera trentennale, non vuol dire solo parlare di un grande giornalista, ma di un grande uomo di comunicazione capace di inserirsi con forza e determinazione in importanti battaglie contro i gruppi editoriali privati e oligopolistici dell'Argentina.

Se masticate lo spagnolo e amate il calcio prima o poi dovrete assaporare la gioia e il piacere di ascoltare alla radio un romanzo che si materializzerà in diretta secondo dopo secondo, parola dopo parola nelle vostre orecchie. Basterà collegarvi una domenica al sito dell'emittente argentina Radio Continental (www.radiocontinental.com.ar), scaricare un plug-in aggiuntivo se necessario e consegnare la vostra immaginazione alla voce calda e perfetta di Víctor Hugo Morales che vi racconterà il big match della Primera División. Forse Víctor Hugo lo conoscete già, perché cercando su Youtube le immagini del Gol del secolo, quello che Maradona segnò agli inglesi nei mondiali di Mexico '86, sarete incappati fortunatamente in una clip contenente la sua radiocronaca fatta di parole e di emozioni scolpite nella storia del calcio. Molti argentini giurano di aver visto quella partita con gli occhi incollati allo schermo della Tv e le orecchie tese alla radio. Se ve lo raccontano, credete loro. Anche Roberto Saviano, in una puntata di Che tempo che fa (Aprile 2010), parlando di Messi e Maradona ha mostrato al pubblico le magie di Diego accompagnate dalla radiocronaca di Morales, "accusandolo" però di essere incapace di seguire con le parole la velocità dei movimenti del numero 10 argentino. Secondo Saviano, Víctor Hugo fu quindi costretto a rifugiarsi in un "incomprensibile" «ta-ta-ta-ta gol!». A quell'espressione onomatopeica invece, il pubblico argentino era già avvezzo, essendo diventato l'artifizio narrativo tipico cui Víctor Hugo ricorreva per annunciare la probabile «ineluttabilità, folgorazione, stupore, irreversibilità» (parole di Pier Paolo Pasolini) del gol.

Se Tutto il calcio minuto per minuto è stato la colonna sonora delle domeniche degli italiani, la domenica calcistica degli argentini e le partite dell'albiceleste sono ancora legate anima e corpo alla voce di questo elegante signore uruguayano innamorato della musica classica. Arrivò a Buenos Aires nel 1981, mentre la dittatura dei militari iniziava a scricchiolare e l'esercito si preparava a ricevere i colpi dei cannoni britannici alle Isole Malvinas. Con il suo «racconto velocissimo, costruito sui movimenti del pallone, pieno di metafore e giochi ironici, condito da orpelli che solo la sua febbrile immaginazione e il suo talento straripante erano capaci di materializzare durante lo svolgersi di ogni partita», Víctor Hugo si oppose al «dominio opprimente» di José María Muñoz, el gordo, il traccagnotto radiocronista di Radio Rivadavia che aveva raccontato la cavalcata vincente dell'Argentina ai Mondiali del 1978 esclamando con forza e ipocrisia «Noi argentini siamo giusti e umani».

Tornando a Víctor Hugo, ci si rende conto di come sia una figura piacevolmente complessa da definire. Se la domenica la sua voce si presta a raccontare la partita più attesa della giornata, dal lunedì al venerdì le tocca commentare per quatt'ore al giorno (dalle 9 alle 13) l'attualità, la politica, la cultura e lo sport in una seguitissima trasmissione. Ha inotre prestato la sua voce alla canzone "La Gloria" dei Gotan Proyect, contenuta nel loro ultimo album "Tango 3.0". Qualche anno fa, Morales chiese di essere ascoltato presso una Commissione del Parlamento argentino, chiedendo che le gare di qualificazione della nazionale ai mondiali del 2002 e del 2006 venissero trasmesse in chiaro e non solamente via cavo dal canale TyC (Torneos y Competencias), legato al Gruppo Clarín. E se oggi in Argentina, la televisione pubblica trasmette gratuitamente tutte le partite del campionato e il parlamento ha approvato un'importante legge di riassetto del sistema dei media, gli argentini devono anche ringraziare lui per «la sua lotta contro i monopoli». Perché come ricorda Daniel Guiñazú, Víctor Hugo «avrebbe potuto rimanere nella sua cabina, facendo crescere il suo mito di gran prestigiatore di emozioni. E invece ha preferito uscir da lì e lottare per le sue idee. E questo lo fa ancora più grande, oggi, trent'anni dopo il primo dei suoi “ta-ta-ta-ta" di quel torrido pomeriggio del febbraio '81».

Il sole e la notte

2011-02-14T22:21:00.004+01:00

Salir le scale con la solita fretta non era servito a nulla. Le porte del treno delle 08.42 infatti lottavano furiosamente con tacchi e talloni mentre il controllore donna dava voce con energia al suo fischietto richiamando tutti all'ordine. Toccava aspettare il treno successivo. Le panchine baciate da un caldo sole mattutino erano pronte ad accogliermi. Avrei letto il giornale per un quarto d'ora in santa pace in attesa della corsa successiva. Invece gli altoparlanti annunciavano ritardi e cancellazioni dei treni da e per l'aeroporto di Fiumicino per la presenza di un cadavere nei pressi della stazione di Villa Bonelli. Solo qualche ora dopo avrei saputo che si trattava di un corpo di un dominicano con un piede tranciato. Il treno delle 08.57 arrivò puntuale alla stazione Tuscolana, ma la sua corsa terminò subito alla Stazione Ostiense, dove trovai altri colleghi alle prese con lo stesso problema: raggiungere il luogo di lavoro nel minor tempo possibile. C'era solo un modo, prendere la metropolitana fino alla fermata San Paolo e poi prendere il bus n. 128 fino alla stazione di Muratella. E così fu.

L'autobus percorse tutta Via della Magliana, sbuffando fra curve strette, erbacce e canne chiamate a far da cornice al Tevere. Dietro una siepe di queste nascondeva la sua imponente sagoma il serpentone di Corviale. Un recinto di grate invece proteggeva un campo nomadi puntellato di panni stesi al sole. Un sole bello e caldo come solo i soli invernali sanno essere quando baciano la periferia maledetta da Dio e benedetta dal Diavolo.

La corsa volgeva al termine. Il grigiore stantio e la terribile anonimia del centro direzionale di Muratella stavano per averla vinta. Non so come avrebbe continuato a splendere il sole su Corviale, sulla Magliana e sul campo nomadi fino al tramonto. Per me la notte calò improvvisa e tremenda.

Una nuova canzone antisindacale?

2011-01-17T19:51:00.000+01:00

È tempo di una nuova canzona antisindacale? Questa di Celentano è ancora attuale?

Goodbye Novecento, Mirafiori ti saluta

2011-01-14T03:11:00.015+01:00

In queste ore 5431 lavoratori dello stabilimento torinese di Mirafiori sono chiamati a esprimere il loro parere sull'accordo firmato il 23 dicembre scorso dai sindacati e la Fiat. Solo la Fiom-Cgil non ha posto la sua firma su un accordo destinato a modificare le relazioni industriali nel nostro Paese. Marchionne, l'amministratore delegato della Fiat, minaccia di portare gli investimenti altrove in caso di vittoria del NO e il primo ministro Berlusconi sposa le sue dichiarazioni. Sono stati giorni di tensione davanti ai cancelli di Mirafiori con operai contro operai, la Fiom contro le altre sigle sindacali. Tra qualche ora l’esito del referendum.

IL FUNERALE - Partiamo da una data. Il 15 ottobre del 1980. Era un piovoso mercoledì pomeriggio e nel cinema Smeraldo di Via Tunisi a Torino si celebrò un funerale. E a quelle esequie chi doveva esserci non mancò. C’erano i delegati del “consiglione” di Mirafiori, i vertici della Federazione Lavoratori Metalmeccanici e i segretari di CGIL, CISL e UIL Lama, Carniti e Benvenuto. Lo raccontava con efficacia Gad Lerner, nel suo Operai. Viaggio all'interno della Fiat (Feltrinelli, 1988). Ventiquattr’ore prima, il 14 ottobre, quarantamila quadri Fiat avevano sfilato per le vie di Torino silenziosamente chiedendo la riapertura dei cancelli di Mirafiori, bloccati ormai dal 13 settembre, dopo che la Fiat aveva comunicato l’inizio delle procedure di licenziamento per 14.469 operai. Furono giorni di lotta serratissima. Lama annunciò uno sciopero generale. Berlinguer dichiarò addirittura che il Pci sarebbe stato al fianco degli operai in caso di occupazione dello stabilimento. Ma il bilancio finale fu più duro delle previsioni. Il 25 ottobre, con l'accordo scritto da Cesare Romiti (l’allora Amministratore Delegato Fiat) e firmato dai segretari dei sindacati confederali, furono sospesi dal lavoro ventitremila operai. Sono passati trent’anni e Romiti oggi non definisce quell’accordo una vittoria «perché l’esito fu quello di riportare i sindacati di allora a una situazione di normalità, superando le infiltrazioni terroristiche che stavano nella loro base» e che «non venne per una mia volontà di umiliare il sindacato ma venne perché i capi del sindacato non ebbero la forza di mettere nell’angolo le forze estremiste che avevano al loro interno». Intanto il cadavere andava seppellito. Si consumava così la fine della centralità operaia nell'identità culturale della sinistra e la fuoriuscita della questione lavoro dal dibattito e dalla lotta politica del Paese.

LA RIESUMAZIONE DELLA BARA - In queste ore a Torino sembra che qualcuno abbia tirato fuori dalla fossa la bara, senza aprirla però. Il corpo è meglio tenerlo lì dentro. Rispetto al 15 ottobre di trent’anni fa chi dovrebbe esserci oggi non c’è e per raccontare questi giorni drammatici e intensi di Mirafiori, giornali e mass-media cercano analogia e parallelismi con il passato. La storia non si ripete, forse i fatti si assomigliano ma paragonare la Fiat di Romiti a quella di Marchionne sembra fuorviante. Quella di Cesare “il romano” era la Fiat che vide morire gli anni di piombo e che spalancò i suoi cancelli al riflusso delle ideologie. In questi giorni, a Torino sono comparse un paio di stelle a cinque punte, una delle quali accompagnata da un poco marxista-leninista «Marchionne fottiti». Ben poca cosa rispetto al passato. Romiti si misurò con un Pci guidato da un leader carismatico e amatissimo come Enrico Berlinguer, i cui figliocci del Partito Democratico latitano maldestramente. Qualcuno strizza l’occhio al manager con il maglione. Qualcuno evita di prendere in mano la patata bollente. Ma i figliocci di Enrico qualunque cosa facciano ormai, la eseguono sempre con uno stile ed una eleganza direttamente proporzionali all'inefficacia della loro azione. Il segretario di Rifondazione Comunista Paolo Ferrero invece va ai cancelli di Mirafiori ma nessuno sembra accorgersene. Fotografi e telecamere a gogò invece per il governatore della Puglia e leader di Sinistra e Libertà Nichi Vendola. Cesare Martinetti su La Stampa lo definisce però «un ufo» e Giovanni Belardinelli invece, sul Corriere della sera, scrive addirittura che «con i tafferugli tra operai che la visita di Nichi Vendola ha indirettamente causato, ci sono pochi dubbi sul fatto che tale visita ai cancelli di Mirafiori sia stata poco opportuna». Stando al tono del suo articolo sembra che Vendola sia andato semplicemente in gita su uno dei luoghi simbolo delle vittorie e delle sconfitte della sinistra italiana e che la voce disperata degli operai (posti di fronte a un ricatto) non sia degna di essere ascoltata da chi politica la mastica per mestiere. Nichi non ha alle spalle il pachidermico Pci e davanti ai cancelli non va con il megafono. Ammette di essere lì «per sentire il clima e capire, per esprimere solidarietà verso un mondo del lavoro sottoposto al danno e alla beffa». Anche il suo semplice atto d’ascolto è un segno dei tempi. Lo scontro fra Marchionne e la Fiom sembra essere così l’ultimo atto da secolo breve fra un padrone che ha allargato l’orizzonte in cui muoversi e una classe operaia divisa, atomizzata, parcellizzata, non rappresentata. Ma il Novecento abbonda di suggestioni, e allora ci si può spingere anche più in là con la memoria ricordando la lotta durissima che condusse negli anni ’50 Vittorio Valletta contro la “sinistra di fabbrica”. La Fiat di allora passò alla storia come la “fabbrica della guerra fredda”. L’obiettivo era contrastare il controllo della fabbrica da parte delle organizzazioni operaie consolidatosi nel periodo di passaggio dal fascismo alla democrazia. L’anticomunista Valletta ci riuscì e in due decenni la Fiat crebbe di venti volte. La Fiat di Marchionne è invece la fabbrica del mercato globale, della competizione internazionale, della minaccia di delocalizzazione come arma di offesa.

DI NUOVO NELLA FOSSA – 14 Gennaio 2010. Su Torino è prevista nebbia al mattino, cielo coperto al pomeriggio, tempo sereno alla sera. Fra qualche ora gli operai di Mirafiori conosceranno il loro destino e qualcuno si affretterà a ricollocare la bara dell’operaio nella fossa. Si sentiranno morire un po’ anche loro, dopo giorni di angosciosa agonia. Sono stati chiamati a esprimere un giudizio su un quesito il cui qualunque esito non li lascerà dormire sonni tranquilli. Sulle loro dita stanno danzando le sorti della più grande industria manifatturiera italiana che ha scaricato sulle loro già logorate spalle le criticità e le complessità dell’azione industriale in un mercato globale. Passeranno alla storia anche loro, però, operai vivi con l’operaio morto. E fra qualche anno, qualcuno raccontando di questo referendum-ricatto, parlerà del maglione di Marchionne, di un «ufo» in Corso Tazzoli, dei litigi interni al PD, del legittimo impedimento bocciato dalla Corte Costituzionale, delle New-Co, dell’uscita da Confindustria, di Renzi il rottamatore che esclamava «Basta aria fritta, io sto con Marchionne senza se e senza ma», di Scalfari che preferiva definire il referendum «un’alternativa» e non «un ricatto», di Landini che sembrava De Andrè senza chitarra, delle parole imbarazzanti di Berlusconi, dei sindacati mai così schiacciati sulle posizioni del padrone, di un complicatissimo inizio di mandato alla Cgil per la segretaria Susanna Camusso, delle lacrime di Antonio Agostino, 73enne operaio in pensione. Chissà se saranno tutti piccoli-grandi elementi chiamati a comporre le note della ouverture di una guerra fra poveri in cui speriamo il Paese non cada mai. Intanto, al di là dell’esito referendario, proviamo a consegnare al futuro qualche parola. La Fiat di Marchionne è la fabbrica della «fine della storia», la fabbrica che vuole chiudere definitivamente le porte del Novecento, dimenticando il suo sangue, le sue lotte, le sue conquiste. L’operaio è morto nel 1980, forse. Gli operai sono ancora vivi. Lo abbiamo già detto. Non ci costa ripeterlo. Ci costa ricordarlo.

"Strozzateci tutti" in tour siciliano

2010-11-23T23:32:00.000+01:00

Il prossimo 9 dicembre parte da Palermo il Tour regionale delle presentazioni dell'antologia "Strozzateci tutti" e proseguirà con altre manifestazioni a Agrigento, Caltanissetta, Castellammare del Golfo, Catania, Enna, Messina, Modica, Partinico, Ragusa, Siracusa, Trapani. Il Tour è organizzato da un cartello di Associazioni ed enti, promosso da Solidaria, e che vede l'adesione di: Sportello Legalità della Camera di Commercio di Palermo,la cattedra di psicoterapia dell'Università di Palermo, Libera Palermo, Libera Ragusa, Libera Trapani, Arci Sicilia, ZetaLab, U Cuntu, Castello libero, Coordinamento Fava, Il Clandestino, S. Lucia, Libera ... mente, Bordeline Sicilia, Attinkitè, girodivite, GAPA, Corleone Dialogos, Telejato, Siqillyah, Casablanca.

Il corpo di Stato

2010-11-22T19:50:00.000+01:00

Qualche anno fa l’attore Marco Baliani portava in scena l’intenso monologo Corpo di Stato. Era un titolo che giocava con una somiglianza verbale con ciò che l’Italia repubblicana aveva rischiato più volte di subire nella sua giovane storia, ovvero un “colpo di Stato”. L’aveva sfiorato più volte e lo aveva sempre evitato. La democrazia insanguinata e boccheggiante aveva resistito lasciando lungo il suo percorso numerosi corpi senza vita. “Corpi di Stato” appunto, che dopo essere stati pensiero e azione in carne e ossa, si erano trasformati in simboli del loro rapporto (anche inconsapevole) con il Potere. Il “corpo di Stato” che Baliani ci raccontava era la sagoma in apparenza sonnecchiante di Aldo Moro nella Renault 4. In vita, quel corpo si era mostrato mite e rassicurante all’opinione pubblica, ma nella democrazia italiana non c’era stato più spazio per la sua azione politica audace e non sopportabile.

Sappiamo che in Italia i “corpi di Stato” sono tanti, tantissimi. Impossibile ricordarli tutti. Oscilliamo continuamente fra il sogno brechtiano di un Paese privo di eroi e un esercizio della memoria quantitativamente faticoso. E ci rendiamo anche conto di come questo elenco di corpi non comprenda sempre eroi da celebrare. Sappiamo solo che, seppur ridotti in polvere, la loro presenza continua ad essere ingombrante, fastidiosa e molesta per la nostra sgangherata democrazia.

Un “corpo di Stato” è tornato a parlare a noi tutti pochi giorni fa. Fu ritrovato senza vita a Castelvetrano il 6 luglio del 1950, nel cortile dell’avvocato Di Maria. Forse è appartenuto al bandito Salvatore Giuliano. Le incessanti ricerche degli storici Giuseppe Casarrubea e Mario José Cereghino sulla vita di Giuliano, si sono concretizzate in un esposto alla Procura di Palermo, presentato il 5 maggio 2010. Il giudice Antonio Ingroia ha riscontrato «elementi validi» e ha ordinato la riesumazione della salma. Il 28 ottobre scorso il “corpo di Stato” ha bussato così alle nostre porte.

Quando si incontra il nome di Turiddu Giuliano, il re di Montelepre, da sempre si entra nel terreno del mito e del mistero. Le leggende si consolidano così, mescolando nella loro narrazione elaborazione fantasiose a elementi reali. Ma per Giuliano, ci si è sempre legati saldamente ad un’unica certezza, scolpita nelle celebri parole del giornalista Tommaso Besozzi. Di fronte al “corpo di Stato” pancia in giù, l’inviato de L’Europeo scrisse: «Di sicuro c’è solo che è morto». Quando nel 1961 Francesco Rosi girò Salvatore Giuliano, scelse di tenere il bandito sullo sfondo della narrazione. A venire fuori nella loro forza tragica e dolente, erano la Sicilia (anticipatrice dei destini nazionali) e il cadavere di Turiddu. Il film si apriva con “il corpo di Stato” circondato dai fotografi prima di offrirsi al dolore della madre piangente.

Ora per parlare ancora del «terrorista nero» Salvatore Giuliano (come lo definisce il Prof. Casarrubea), dobbiamo almeno sapere a chi sia appartenuto il “corpo di Stato” che ha riposato nel cimitero di Montelepre. A rappresentarlo sono rimasti uno scheletro intatto e ciocche di capelli, affidati al Prof. Livio Milone, medico legale del Policlinico di Palermo. Al lui toccherà stabilire la verità.

Il giornalista americano Alexander Stille dice che «la Sicilia è un luogo di perenne ambiguità dove apparenza e realtà si confondono e il volto della mafia può nascondersi dietro il volto di avvocati, giudici, imprenditori, sacerdoti, politici. La morte è l’unica verità indiscutibile. Una realtà drammatica e crudele, ma un’ottima chiave per comprendere l’Italia (In un altro Paese, Regia di Marco Turco, 2005)». Per questo il “corpo di Stato” è sempre in mezzo a noi. Per torturarci quotidianamente.

Si consiglia vivamente di visitare il blog del Prof. Giuseppe Casarrubea

http://casarrubea.wordpress.com

"Strozzateci tuti" su Rainews24

2010-11-18T23:20:00.000+01:00

La presentazione di "Strozzateci tutti"

2010-11-04T23:46:00.001+01:00

Grazie all'Associazione Pier Paolo Pasolini Cervaro e a Fausto Antonio Colella per aver realizzato il video

Dimenticare Pasolini. Per non guardarsi allo specchio

2010-11-03T00:03:00.001+01:00

Il 2 novembre del 1975, nel pieno degli anni di piombo e della strategia della tensione, Pier Paolo Pasolini veniva ucciso. La sua febbrile attività intellettuale e artistica, le sue prese di posizione provocatorie e una vita privata scandalosa agli occhi dei benpensanti morivano in un campetto di periferia. Ricostruiamo qui il clima politico in cui maturò quell’omicidio, uno dei tanti misteri del nostro Paese.

1969-1980. L’Italia è un paese in cui l’omicidio e la gambizzazione dell’avversario politico, la strage di civili innocenti, l’uso della violenza sono strumenti di lotta politica con cui il sistema Paese e l’opinione pubblica sono costretti a relazionarsi. La società civile e le istituzioni italiane affrontano la sfida difficile e cruenta del terrorismo politico di matrice fascista e comunista. L’episodio che segna ufficialmente la nascita della strategia della tensione è la strage neofascista del 12 dicembre compiuta a Milano nella sede della Banca Nazionale dell’Agricoltura a Piazza Fontana, vicino il Duomo: 17 morti e 88 feriti, un mistero inestricabile fatto di depistaggi e coperture dei servizi segreti deviati i cui strascichi si ripercuotono ancora sulla vita democratica italiana.

Il 28 maggio del 1974 a Brescia, in Piazza della Loggia, c’è un comizio sindacale. Esplode un ordigno e 8 innocenti perdono la vita. Poco più di due mesi più tardi, il 4 agosto del 1974, nei pressi di Bologna, un’altra bomba esplode sul treno Italicus e 12 persone muoiono. L’episodio più cruento, il colpo di coda del terrorismo stragista neofascista è del 2 agosto del 1980. Alla stazione di Bologna scoppia un ordigno, muoiono 85 persone innocenti e 200 rimangono ferite. Il terrorismo nero adoperò lo stragismo, attraverso attentati dinamitardi in luoghi pubblici, per creare un clima favorevole ad uno spostamento reazionario e autoritario dell’asse politico italiano. L’episodio più eclatante del terrorismo di sinistra è compiuto dalle Brigate Rosse, il partito armato che il 16 marzo del 1978 fa un salto di qualità notevole nel bersaglio e nella strategia militare utilizzata. Le Br rapiscono il Presidente della Democrazia Cristiana Aldo Moro uccidendo i 5 uomini della sua scorta. Quel giorno in Parlamento si stava per votare un governo presieduto da Andreotti appoggiato anche dai comunisti. Sembrava che le Brigate Rosse con il loro organo giudiziario, il tribunale del popolo, conducessero un processo alla Democrazia Cristiana, il partito della “controrivoluzione”, “antioperaio”, “ingranaggio perfetto di un sistema borghese e capitalista manovrato dagli Stati Uniti d’America”. Il 9 maggio il corpo di Aldo Moro verrà ritrovato nel cofano di una Renault 4 nel centro di Roma, a pochi passi dalla sede della Dc e a pochi metri da quello del Pci. Nella scelta del luogo dove far ritrovare il corpo del povero Moro, si legge un valore politico simbolico altissimo.

In 11 anni in Italia ci sono stati 11 stragi che hanno provocato 150 morti e 551 feriti. In totale 12690 attentati, 362 morti e 4490 feriti. Numeri impressionanti di una guerra civile che ha insanguinato il Paese frontiera fra l’Occidente liberale e capitalista con un Partito comunista forte ed importante e l’Est del blocco socialista. Il Paese era attraversato dall’ansia rivoluzionaria tradita all’indomani della Resistenza al nazifascismo e da tentativi reazionari e golpisti che assomigliavano alla caduta della democrazia in Grecia del 1967 e del Cile nel 1973. In questo clima politico e sociale Pier Paolo Pasolini conduceva la sua febbrile attività intellettuale e artistica. Romanzi, film, opere teatrali, poesie, dibattiti pubblici, articoli di giornale, polemiche, prese di posizione provocatorie e una vita privata scandalosa agli occhi dei benpensanti lo rendevano un personaggio unico nel panorama intellettuale dell’Italia del dopoguerra. Pasolini si sentiva un poeta e un poeta era per lui un eterno indignato. E la sua indignazione la esprimeva attraverso tutti i mezzi a sua disposizione. Dopo la strage di Piazza Fontana Pasolini realizzò in collaborazione con il gruppo extraparlamentare Lotta Continua un documentario di controinformazione dal titolo "12 dicembre". Era un viaggio da Nord a Sud nell’Italia di quegli anni che faceva da cornice al tentativo di mettere insieme fatti, nomi, eventi, ipotesi e testimonianze sulla terribile strage che aveva scatenato inoltre una violenta e pretestuosa repressione poliziesca verso il mondo dell’anarchia e della sinistra extraparlamentare.

Dopo la strage del 4 agosto Italo Calvino scrisse: «Il piano eversivo fascista è certo un pericolo, ma più insidiosa e concreta, perché già in atto, è l’instaurazione di un antistato che conviva stabilmente con la nostra democrazia corrodendo i vertici del potere con il ricatto, con le stragi e con i regolamenti di conti». Pier Paolo Pasolini prese posizione dura e netta addirittura dalle colonne del Corriere della Sera, il giornale della borghesia milanese. Il 14 novembre del 1974 scrisse un famoso articolo intitolato "Che cos’è questo golpe?" Pasolini esordiva scrivendo: «Io so. Io so i nomi dei responsabili di quello che viene chiamato golpe. […] Io so i nomi dei responsabili della strage di Milano del 12 dicembre 1969. Io so i nomi dei responsabili delle stragi di Brescia e Bologna dei primi mesi del 1974». Parole di fuoco che colpiscono ancora oggi per la loro carica rabbiosa e viscerale. Pasolini nell’articolo snocciolava ipotesi che al momento sembravano incomprensibili e che solo una commissione parlamentare (la Commissione Stragi) è riuscito a decifrare decenni dopo.

Pasolini proseguiva l’articolo scrivendo: « Io so. Ma non ho le prove. Non ho nemmeno indizi. Io so perché sono un intellettuale, uno scrittore che cerca di seguire tutto ciò che succede […], di immaginare tutto ciò che non si sa o che si tace; che coordina fatti anche lontani, che rimette insieme fatti i pezzi disorganizzati e frammentari di un intero coerente quadro politico, che ristabilisce la logica là dove sembrano regnare l’arbitrarietà, la follia e il mistero. Tutto ciò fa parte del mio mestiere e dell’istinto del mio mestiere». Da dove nasceva tanta sicurezza e forza nel poter scrivere su un quotidiano conservatore parole taglienti e destabilizzanti nel clima di una guerra civile sotto gli occhi sempre attenti di Usa ed Urss verso l’Italia? Quando Pasolini fu ucciso, negli ambienti omosessuali romani calò una atmosfera tesa, tinta di paura e omertà. Girava anche voce che negli ultimi tempi Pasolini facesse troppe domande ai ragazzi di vita. Si interessava solo al loro lavoro, ai rapporti con i loro protettori, alla mutazione antropologica o cercava qualcosa di diverso? Il presidente della commissione stragi farà intuire che probabilmente nelle randagie e disperate notti vissute da Pasolini nel mondo degli emarginati romani, in quegli anni ai confini con la galassia della destra eversiva neofascista, Pier Paolo conducesse le sue personali indagini verso una verità che ancora oggi possiamo solo ipotizzare.

Il 28 agosto del 1975 sulle pagine del settimanale "Il Mondo" Pasolini arrivò addirittura a processare la Democrazia Cristiana con un celebre articolo, accusando apertamente uomini potenti del partito come Andreotti, Fanfani e Rumor e preoccupandosi di sottolineare la rispettabilità di Moro e Zaccagnini, altrettanto illustri esponenti democristiani. Pasolini li accusava di «indegnità, disprezzo per i cittadini, manipolazione del denaro pubblico, intrallazzo con i petrolieri, con gli industriali, con i banchieri, collaborazione con la Cia, uso illegale di enti come il Sid (Servizio informazioni difesa dello Stato italiano, n.d.r.), responsabilità nelle stragi di Milano, Brescia e Bologna (almeno in quanto colpevole incapacità di colpirne gli esecutori), distruzione paesaggistica e urbanistica dell’Italia, responsabilità della degradazione antropologica degli italiani, responsabilità dell’esplosione “selvaggia” della cultura di massa e dei mass-media, corresponsabilità della stupidità delittuosa della televisione».

Pochi giorni dopo il rapimento di Aldo Moro, il politologo Giorgio Galli scriverà un articolo dal titolo "Non era questo il processo voluto da Pasolini". Nel novembre del 1974 Pasolini e altri amici furono circondati da un gruppo di fascisti che gli urlavano «checca, frocio». Pochi mesi prima della terribile notte tra l’1 e il 2 novembre a Pasolini era stato estorto del denaro da due ragazzi di vita, che minacciavano di gettarlo nel Tevere. Quando fu ucciso Pasolini aveva finito di girare "Salò o le 120 giornate di Sodoma" e lavorava al romanzo uscito postumo "Petrolio". Il nucleo tematico attorno cui ruotavano queste due opere erano il potere, il potere ambientato nella Repubblica di Salò e il potere legato al petrolio, all’oro nero, paradigma dello sviluppo delle società capitalistiche occidentali. Pasolini cercava attraverso quel romanzo di far luce sui meccanismi di potere interni all’Eni, azienda allora statale che si occupava di risorse energetiche.

Il presidente dell’Eni Enrico Mattei, brillante manager di Stato inviso alle società produttrici di greggio americane, era morto in un misterioso incidente aereo nel 1962. Fanfani definirà la morte di Mattei «un atto terroristico». Nel 1972 il regista Francesco Rosi, l’esponente più importante del cinema di impegno civile e di ricostruzione storica in Italia, girò "Il caso Mattei", film bellissimo che cerca di far luce sull’attività di Mattei e sulla sua misteriosa morte. Ad aiutarlo nella ricerca di indiscrezioni sulle ultime ore trascorse da Mattei in Sicilia utili alla sceneggiatura, Rosi coinvolse un giornalista di Palermo che si chiamava Mauro De Mauro. Nel settembre del 1970 De Mauro scomparirà e il suo corpo non verrà mai ritrovato. Nel gergo mafioso siciliano, questo metodo di sparizione si chiama lupara bianca. Questa è la tesi propugnata in "Profondo nero. Mattei, De Mauro, Pasolini. Un’unica pista alle origini delle stragi di Stato", scritto da Giuseppe Lo Bianco e Sandro Rizza, Edizioni Chiarelettere. Insomma Pasolini negli ultimi tempi della sua vita era ossessionato dai meccanismi perversi del potere italiano e conduceva una vita privata sempre più pericolosa. Forse possedeva informazioni che scottavano e comunque era riuscito a ricostruire il quadro economico–politico–criminale in cui si stava consumando il sanguinoso teorema della strategia della tensione. L’indignazione, le geniali intuizioni, la tensione morale altissima, il coraggio di scrivere e denunciare, le posizioni provocatorie e controcorrente facevano di Pasolini un personaggio scomodo nel panorama politico italiano. Lo scrittore omosessuale Mario Mieli, morto suicida nel 1983, scriverà: «Credo che Pasolini sia stato ucciso da uno o più marchettari. Quello che è certo è che Pasolini è stato ammazzato in quella situazione perché soltanto gli omosessuali possono trovarsi in situazioni del genere. Perciò il discorso sulla sessualità relativa a questo assassinio politico lo facciamo noi, i froci». (Elementi di critica omosessuale, Einaudi, 1977). Il già citato Giorgio Galli scriverà che non è possibile non analizzare il suo omicidio inserendolo come un tassello del complicato e insanguinato quadro politico di quegli anni (Un delitto politico, in AA.VV., Omicidio nella persona di Pasolini Pier Paolo, Kaos Edizioni, 1992). Nel 1995 il regista Marco Tullio Giordana girerà un film inchiesta dall’esplicativo titolo "Pasolini – Un delitto italiano".

Oggi Pasolini rimane un illustro conosciuto in Italia. Il già citato Giorgio Galli scriverà: «Pasolini viveva in una contraddizione angosciosa. Non perché fosse omossessuale, ma perché si avvaleva del suo denaro e del suo prestigio per ottenere prestazioni sessuali: una posizione tanto più difficile, quanto più egli era divenuto espressione della “coscienza pubblica”[…]». Non basta solo questo a spiegare l’oblio in cui la figura imponente di Pasolini è costretta a vivere. I suoi film vengono proiettati nei circoli culturali, nei cinema d’essai e ad improbabili orari notturni in tv. Negli anniversari della morte gli store che vendono libri allestiscono le loro vetrine con i libri e i dvd di Pasolini. Impazzite schegge televisive trasmettono spezzoni di sue interviste. I suoi libri usati sulle bancarelle vanno a ruba a pressi non certo economici. Politici ed intellettuali ipocriti reazionari strumentalizzano la sua poesia "Cari studenti vi odio" ogni qual volta ci sono tensioni sociali che vedono gli scontri fra forze dell’ordine e gruppi di manifestanti (paradigmatico l’omicidio di Carlo Giuliani da parte di un carabiniere calabrese al G8 di Genova nel 2001). Persone comuni e intellettuali si recano in un pellegrinaggio laico sulla sua tomba nell’amato paesino di Casarsa in Friuli e a Ostia dove fu ucciso, ma Pasolini manca alla coscienza e alla storia condivisa dell’Italia. Pasolini divide non unisce. Pasolini è sconosciuto agli italiani come è sconosciuta verità e la coscienza storica della stragi impunite, delle morti eccellenti, dei misteri di Stato, delle trame nere, dei misteri della mafia etc., etc., etc. Pasolini è sconosciuto perché all’irriverenza dei suoi scritti e delle sue prese di posizioni politiche, si unisce la sua morte simbolicamente ricca di suggestioni e carica di mistero. Parlare di Pasolini e del suo sacrificio vuol dire fare luce sugli aspetti torbidi della storia italiana del secondo dopoguerra. Costringerebbe l’Italia ad aprire il suo armadio, a cercare i suoi scheletri e poi a guardarsi allo specchio. Operazione difficilmente sopportabile.

Leggi l'articolo su Agoravox

Diego e Rodrigo

2010-10-30T12:52:00.003+02:00

Il Luna Park di Buenos Aires è il tempio della musica e della boxe in Argentina. Quando un artista o un pugile si esibiscono in quello stadio coperto alla fine di Avenida Corrientes, la strada che non dorme mai, vuol dire che ha raggiunto l'apice del suo successo. Maradona vi organizzò addirittura la festa del suo matrimonio con Claudia Villafañe. Anni dopo Rodrigo Bueno, el córdobes, cantò lì, nella città del tango, con il suo cuarteto. Si vestì da boxeador, petto nudo e sudore in mostra, e cantò a piena voce La mano de Dios. Oggi Diego compie 50 anni. Nel giugno del 2000 Rodrigo moriva in un incidente stradale a soli 27 anni. Oggi FBCalcio ( la prima Facebook-Review sul mondo del calcio) e questo blog li ricordano entrambi. Buon ascolto...

Attenti a Nichi

2010-10-25T00:33:00.017+02:00

Traduzione dell'articolo Attenti con Nichi pubblicato su Página/12 e apparso sul sito Malitalia

Nel 1963 Pier Paolo Pasolini realizzò il film-saggio Comizi d’amore, quel documentario-inchiesta che andava a indagare su ciò che gli italiani pensavano dell’erotismo e dell’amore. Negli ultimi giorni in Italia, i Comizi d’amore sono tornati sotto forma di una campagna di comunicazione politica. Giovani scrittori leggono i loro racconti ispirati a cinque parole (Coraggio, Cura, Libertà, Impegno e Fantasia) che caratterizzano lo stile politico di Nichi Vendola, il 52enne leader di Sinistra e Libertà e Governatore della Regione Puglia.
Nichi è comunista, cattolico e omosessuale. Qualche tempo fa ha dichiarato: «Non voglio morire senza aver vissuto l’esperienza della paternità». Volendo, potrebbe essere una bomba all’ombra del Vaticano.

Son passati 25 anni da quando La Repubblica titolava: «Il gay della FGCI». Nichi è stato il primo gay nella dirigenza del PCI, il partito che nel 1948 aveva espulso Pasolini. Di lunga data e grande l’amore di Nichi per Pier Paolo. Quando vendeva libri per mantenersi gli studi in Lettere, scelse di laurearsi con una tesi sul grande intellettuale friulano. «L’omosessualità di Pasolini è molto segnata dal suo cattolicesimo. Lui si percepisce come il Cristo della diversità: una condizione vocata al martirio, a causa del senso di colpa. Il peccato e l’espiazione del peccato, per cui la sua letteratura diventa premonizione della sua stessa morte», ricorda sempre.

Vendola non ha mai nascosto la sua omosessualità e ha sottolineato in più occasioni come dichiararla sia «carne, fatica, sangue, dolore, emarginazione, offese, violenza. Sono sempre stato anche cattolico e comunista, come la mia famiglia. Ed è stato forse più facile dire la mia omosessualità ai preti che al partito». Oggi, dopo una lunga e felice attività parlamentare sotto il simbolo della falce e martello, a Nichi, fondadore in Italia dell’Arcigay y della Lega contro l’Aids, gli piace agire così, parlando come un poeta, agendo con la concretezza di un uomo d’azione e con un rosario sempre a portata di mano, adagiato comodamente nel taschino dei pantaloni. Nonostante la dura opposizione del Partito Democratico, ha già vinto due volte le elezioni amministrative in Puglia, la stessa terra di Aldo Moro, che Nichi ama spesso citare nei suoi discorsi.

In questi anni ha costruito un consenso reale in una regione del Sud da sempre di cultura cattolica e conservatrice. È un buon amministratore che coniuga concretezza e voglia di cambiare il mondo. La gente lo segue con passione e speranza. I giovani, in balia della disoccupazione intellettuale e del lavoro precario, lo amano. I più anzianotti, orfani di leder politici degni di cotanto appellativo, si rianimano con lui. La sua lunga marcia ha l’obiettivo chiaro di realizzare un sogno, essere il primo ministro della sgangherata Repubblica italiana.

Nichi di fronte a una telecamera si muove con disinvoltura al punto tale che qualcuno lo chiama malignamente il Berlusconi della sinistra. È una gran icona mediatica, questo sì. E all’estero iniziano a familiarizzare con quella faccia tutta mediterranea dal color olivastro e con quell’orecchino mostrato sempre con orgoglio. Anche The Financial Times lo considera il vero avversario di Berlusconi. Imporre il proprio carisma sulle macerie della sinistra italiana non è stata operazione difficile, ma il ragazzo è senza dubbio un politico di razza. E se vogliamo dirla tutta, è l’ultimo leader che ancora non riposa nel cimitero delle icone viventi della sinistra italiana, con il vizio diabolico di non morire mai e di perdere sempre. Nichi, che è un uomo di buone letture, scomoda Nikolai Gogol per stigmatizzare i suoi vecchi compagni del PCI, chiamandoli «anime morte». Ci sono alcuni osservatori politici che banalizzano la sua popolarità in ascesa e che lo bollano come il Blair italiano o l’Obama bianco. Nichi non sembra scomporsi più di tanto, rimanendo con un piede nel ventesimo secolo e due nel ventunesimo. Il suo linguaggio non lascia dubbi. Il Novecento può ancora aiutare a comprendere questa modernità così complessa. Chi lo osserva con più attenzione, in realtà, si rende conto che il nostro potrebbe essere la migliore incarnazione politica delle due grandi culture popolari italiane, la marxista e la cattolica. Un futuro non così lontano ci dirà qualcosa di più. Il governo Berlusconi si trova in una fase critica. L’Italia, nei primi mesi del 2011, potrebbe andare alle elezioni politiche per la terza volta in cinque anni. Il PD, il maggior partito di opposizione, sembra incapace di incarnare una vera risposta alle numerose questioni irrisolte del Paese (disoccupazione, impoverimento crescente, mafie, guerra, immigrazione, scuola pubblica etc.). Le sue contraddizioni interne non lo lasciano parlare con una voce chiara e autorevole.
Nichi ha le sue idee, un suo progetto. Questo è certo. La lunga marcia verso la sua meta è iniziata e soprattutto lungo il cammino non è solo. Il centrosinistra andrà alle primarie per eleggere il suo candidato a primo ministro. Nichi scalpita. Deve far attenzione, però. In un Paese di corrotti e corruttori, di mafiosi e massoni come l’Italia le trappole sono molte. La storia italiana poi parla chiaro. Quando un soggetto politico si fa motore di un cambiamento della Storia in senso progressista, le forze reazionarie si fiondano con violenza sul suo corpo. In bocca al lupo, Nichi. La speranza di un Paese migliore sembra viaggiare con te.

Attenti con Nichi

2010-10-23T09:56:00.004+02:00

Articolo pubblicato il 22 ottobre 2010 su SOY, supplemento del quotidiano argentino Página/12

Cuando Nichi va a la tele, la gente no cambia de canal. Por algo será que le dicen “el Berlusconi de la izquierda”. Nicola Vendola, el político gay y comunista que empieza a perfilarse como el verdadero adversario del statu quo italiano, es también un luchador histórico por los derechos de la comunidad y un defensor de la vida fuera del closet.

Por Andrea Meccia


Caricatura di Marco Testini

Roma - En 1963, Pier Paolo Pasolini rodaba Comicios de amor, un ensayo en forma de película, un documental-encuesta que quería develar las ideas de los italianos sobre el erotismo y el amor. Hace algunos días que los “comicios de amor” regresan al terreno de la política italiana como idea madre de una campaña política. Jóvenes escritores leen cuentos inspirados en cinco palabras (Valor, Cuidado, Libertad, Compromiso y Fantasía) que caracterizan el estilo político de Nicola “Nichi” Vendola, 52 años, gobernador de la región Apulia y líder de Izquierda y Libertad. Nichi es comunista, católico y homosexual bien fuera del closet. “No quiero morir sin vivir la experiencia de la paternidad”, declaró hace algunos meses. Prácticamente una bomba en la sombra del Vaticano.

Han pasado 25 años desde cuando La Repubblica lo caracterizaba como “El gay de la FGCI” (Federación de los Jóvenes Comunistas Italianos). Nichi ha sido el primer gay en la dirigencia del PCI, el partido que en 1948 expulsó a Pasolini. Viejo y grande es su amor para Pier Paolo. Cuando de joven vendía libros para pagarse los estudios en letras, eligió graduarse con una tesis sobre él. En muchas entrevistas despliega su tesis de que “la homosexualidad de Pasolini fue muy marcada por su catolicismo, se percibía como un Cristo de la diversidad: una condición votada al martirio, por el sentido de culpa. Por eso su literatura se hace premonición de su muerte”. Vendola nunca ocultó su homosexualidad y le gusta subrayar que declararla “es carne, fatiga, sangre, dolor, marginación, ofensas, violencia. He sido siempre católico y comunista, como mi familia. Probablemente fue más fácil declarar mi homosexualidad a los curas que al partido”. Hoy, después una larga y exitosa actividad como diputado bajo el símbolo de la hoz y martillo, a Nichi, impulsor de la liga contra el sida y también de los primeros pasos de Arcigay (la asoción que trabaja por los derechos de gays y lesbianas y que recibe un palito en la columna de abajo) da la impresión de que nadie lo para. A pesar de la dura oposición del Partido Demócrata, ya ha ganado dos veces las elecciones administrativas en su Apulia, la misma tierra de Aldo Moro, también muy citado en sus discursos, y en estos años ha construido un consenso verdadero en una región del Sur, desde siempre conservadora y ultracatólica. Es un buen administrador que conjuga concreción y ganas de cambiar el mundo. La gente lo sigue con pasión y esperanza. Los jóvenes, rehenes del desempleo intelectual y del trabajo ocasional, lo quieren. Los viejos, huérfanos de líderes políticos dignos de tal denominación, vuelven a soñar con él. Su larga marcha para realizar su sueño tiene un objetivo claro: ser el primer ministro de la destartalada República Italiana.

A esta altura es ya un icono mediático que trasciende las fronteras de Italia con su cara aceitunada y con su arito de plata. Se nota que disfruta con esa mixtura entre las palabras de poeta y el rosario siempre a punto de salir del su bolsillo.Hasta The Financial Times lo considera el verdadero adversario del actual primer ministro italiano. No es difícil suponer su carisma sobre las ruinas de la izquierda italiana, pero el chico es sin duda un político de raza. Y sobre todo es el último líder que todavía no duerme en el cementerio de los iconos vivientes de la izquierda italiana, que nunca muere y siempre pierde. Nichi, que es un hombre de buenas lecturas, cita a Gogol para estigmatizar a sus viejos compañeros del PCI, llamándolos “las almas muertas”. Algunos observadores políticos trivializan su crecimiento y ya lo están denominan “el Blair italiano” o “el Obama blanco”. Nichi no se descompone, bien parado con un pie en el siglo XX y dispuesto a poner los dos en el siglo XXI. Su lenguaje es claro. Quien lo observa con más atención, en realidad, se da cuenta de que podría ser la mejor encarnación política de las dos culturas populares italianas, la marxista y la católica. Un futuro no así lejano nos dirá algo más cierto. El gobierno de Berlusconi está en una fase crítica. Muy probablemente Italia, en los primeros meses de 2011, vaya a elecciones nacionales por tercera vez en cinco años. El Partido Demócrata, el mayor partido de la oposición, aparece incapaz de encarnar una verdadera respuesta a las numerosas cuestiones irresueltas (desempleo, pobreza, mafias, guerra, inmigración, escuelas públicas, etcétera). Sus contradicciones internas no le permiten hablar con una voz clara y firme. Nichi, en cambio, lo consigue y no está solo. El centroizquierda convocará elecciones primarias para elegir su candidato a primer ministro. Nichi patalea. Tiene que tener cuidado, pero puede tener suerte. En un país de corruptos y corruptores, de mafiosos y masones como Italia, las trampas son muchas. La historia italiana habla claro sobre esto. Cuando un sujeto político se hace motor de un cambio de la Historia en un sentido progresista, las fuerzas reaccionarias se lanzan sobre ese cuerpo. Hoy, por lo pronto, la esperanza está en él.

"Strozzateci tutti", il booktrailer

2010-10-10T15:24:00.000+02:00

“STROZZATECI TUTTI” IL LIBRO – Il nostro impegno civile contro le mafie

2010-10-01T11:25:00.006+02:00

STROZZATECI TUTTI
Ventitré scrittori del Sud uniti dall’impegno antimafia

Se trovo quelli che scrivono libri di mafia e vanno in giro in tutto il mondo a farci fare così bella figura, giuro che li strozzo
Silvio Berlusconi

Gli autori: Giovanni Abbagnato, Massimiliano Amato, Vincenzo Ammaliato, Anna Bisogno, Alessandro Chetta, Corrado De Rosa, Bruno De Stefano, Emiliano Di Marco, Raffaella Ferrè, Serena Giunta, Andrea Meccia, Antonella Migliaccio, Giorgio Mottola, Iolanda Napolitano, Pietro Nardiello, Sergio Nazzaro, Claudio Pappaianni, Carmen Pellegrino, Francesco Piccinini, Marcello Ravveduto, Gianni Solino, Nello Trocchia, Francesca Viscone

«Ventitre scrittori del sud uniti dall’impegno antimafia. Provengono dal mondo del giornalismo, dell’università, dell’associazionismo e della narrativa. Tutti, anche i più giovani, hanno esperienze di scrittura su mafia, ‘ndrangheta e camorra. Strozzateci Tutti è una risposta civile a Silvio Berlusconi che, ad Olbia nel novembre 2009, ha giurato di voler «strozzare quelli che scrivono libri di mafia».
Proponiamo ai lettori un’osservazione partecipata della realtà mafiosa. Un’analisi declinata in ambienti, territori e professioni eterogenee. Un’indagine materiale e culturale che scandaglia il senso comune dei fenomeni, i riflessi psicologici e le risorse per liberare i corpi e le coscienze dalla costrizione criminale.
Ognuno, con la sua sensibilità, con la sua specializzazione, contribuisce alla “scrittura contaminata” del blog e dell’antologia. Un collettivo antimafia che riunisce saperi e competenze. Vogliamo divulgare la conoscenza dei fenomeni mafiosi stimolando curiosità e immedesimazione. Una esortazione alla discussione pubblica militante e plurale. Un utile strumento di consultazione per quanti vogliono penetrare la “normalità” mafiosa.
L’antologia – in libreria dal 30 settembre 2010 – contiene 18 saggi suddivisi in due sezioni: le Mafie quotidiane e la modernizzazione delle Mafie. Nella prima sono raccolti gli argomenti psico-sociali, le cronache, le inchieste e i racconti legati al territorio; nella seconda si concentrano gli approfondimenti di storia, sociologia, economia e i temi afferenti all’immaginario collettivo.
Le difficoltà di una scrittura civile antimafia, la violenza dei casalesi, il coinvolgimento dei migranti nelle organizzazioni criminali, l’espansione economica della ‘ndrangheta, l’oscuro lavoro dei cronisti precari, la mentalità mafiosa e i suoi risvolti psicologici, la collusione triangolare tra politica affari e mafie, la distruzione sistematica dell’ambiente, le storie dei ragazzi di periferia, la musica di malavita, i corsi e ricorsi storici di cosa nostra, le patologie dello “strano” regionalismo siciliano, le storie di donne camorriste tra Ottocento e Novecento, la penetrazione nei mercati esteri, il controllo mafioso delle celebrazioni religiose, l’anomalia dei beni confiscati, la memoria delle vittime innocenti rappresentano il magma incandescente dell’opera, scevra da luoghi comuni e stereotipi consumati.
La lotta alla criminalità organizzata non si risolve con un blog o con un libro, ma chi decide le sorti del nostro Paese non può ignorare che esistono scrittori pronti a farsi strozzati per continuare a scrivere contro le mafie. Per questo abbiamo deciso di devolvere i diritti d’autore alla fondazione Agoravox per l’apertura di una redazione a Scampia, testimoniando concretamente il nostro impegno a favore della libertà di espressione e di pensiero».

IL LIBRO:

MAFIE QUOTIDIANE

- La linea della palma. Una mappa delle mafie, di Bruno De Stefano
- La ‘ndrangheta in comune, di Nello Trocchia
- A casa del boss . Un viaggio nei beni confiscati alla camorra, di Pietro Nardiello
- Eppur si nasce. Afrodomiziani e cosmoriacesi: le seconde generazioni di immigrati in terra di mafie, di Alessandro Chetta e Giorgio Mottola
- La notte nera. Le feste della camorra, di Claudio Pappaianni
- Le vite accanto, di Raffaella R. Ferre
- Ragazzi di Casale, di Gianni Solino
- Trenta righe, trenta chilometri, di Vincenzo Ammaliato
- Scrittura Camorrae, di Sergio Nazzaro

MAFIE INTERPRETATE

- Corsi e ricorsi “sicilianisti” Tra isolazionismo e rivendicazionismo – di Giovanni Abbagnato
- Il morto che balla e il Dio mafioso. Canzoni di ‘ndrangheta e manipolazione dei media, di Francesca Viscone
- Noi non c’entriamo nulla, di Francesco Piccinini
- La mafie tra piccolo e grande schermo, di Andrea Meccia e Anna Bisogno
- Mafie e sottosviluppo psicologico, di Corrado De Rosa e Serena Giunta
- Il triangolo della camorra storia di una evoluzione, di Massimiliano Amato
- Donna camorra storie di camorriste tra Ottocento e Novecento, di Antonella Migliaccio e Iolanda Napolitano
- Terra, cemento e potere storie dalla domiziana, di Emiliano Di Marco e Carmen Pellegrino
- La religione dell’antimafia vittime, eroi, martiri e patrioti della resistenza civile, di Marcello Ravveduto

STROZZATECI TUTTI, Aliberti editore. A cura di Marcello Ravveduto. Prefazione di Marco Travaglio. In libreria dal 30 settembre 2010, 639 pp. – € 20,00

"E io ti seguo", un film per ricordare Giancarlo Siani. E non solo...

2010-09-27T17:08:00.005+02:00

Il post è stato pubblicato su Agoravox

Venticinque anni che quel sorriso non illumina più il suo lungo viso. Venticinque anni che quegli occhialoni tondi non fanno da filtro al suo sguardo sul mondo. Venticinque anni che i suoi piedi non mettono in moto una Méhari ariosa e libertaria, allegra e scanzonata. Venticinque anni senza Giancarlo Siani, cronista ucciso dalla camorra, una sera di settembre, sotto casa sua al Vomero. Venticinque anni di costruzione di una memoria storica e sociale che solo chi vuole ignorare può dire di non conoscere.

La proiezione - Occhi piccoli e vivi, due fessure illuminate da passione e emozione. Così erano l’altro giorno (23 settembre) gli occhi del regista Maurizio Fiume dopo la proiezione di E io ti seguo, il suo film del 2003 girato in ricordo di Giancarlo Siani. Voce quasi tremante invece quella di Yari Gugliucci, l’attore che fece rivivere sui suoi polpastrelli la passione giornalistica del giovane Giancarlo. Lo ha ricordato così al Cinema Filangieri di Napoli anche il Coordinamento Giornalisti Precari per la Campania. Sono passati 9 anni dal primo ciak, e dall’avventuroso percorso di questo film piccolo, discreto, coraggioso, scomodo, emozionante, intenso.

Film story - Meriterebbe ampio spazio solo il percorso produttivo e distributivo del film. Una storia nella storia che riassumiamo per sommi capi. Fiume, aspirante cronista, frequentava nel 1984 un corso di giornalismo all’Università Popolare di Napoli tenuto dal sociologo Amato Lamberti. Giancarlo Siani, già avviato alla professione, teneva qualche lezione raccontando la sua esperienza sul campo. Pochi mesi dopo venne ucciso e per Maurizio la storia di Giancarlo divenne un’ossessione da esorcizzare cercando di raccontare quella vicenda. Con il soggetto In nome di Giancarlo, nel 1987 Fiume vinse il premio per il miglior soggetto originale della Cooperativa Cinema Democratico, presieduta da Ugo Pirro, uno dei più grandi sceneggiatori nella storia del cinema politico italiano. In nome di Giancarlo nel 1990 divenne un docudrama . Negli anni Fiume non smise mai di documentarsi approfondidamente sul caso Siani (articoli, carte giudiziarie, consulenze giornalistiche, indagini delle forze dell’ordine) fino a giungere alla decisione di girare il film con pochi soldi e pochi mezzi ma con una troupe giovane e piena di entusiasmo. Budget inziale 350 milioni di lire. Spesa finale 250.000 Euro e Maurizio è costretto a vendere la sua casa di proprietà di Roma. Nel frattempo la famiglia Siani non lo aveva autorizzato a usare il nome di Giancarlo. Quando il film finalmente fu completato, il comitato di redazione de Il Mattino lo censurò senza mezze misure sulle sue pagine. Il personaggio di finzione del giornalista Santilli, che nel film ruba dalla scrivania di Giancarlo importanti documenti pronti a essere pubblicati in un libro-inchiesta, rappresentava nella narrazione del film «quei lati oscuri interni alla redazione de Il Mattino».

Il dvd – Ma il tempo sembra essere galantuomo con la pellicola di Fiume. Il critico Morando Morandini scrisse che E io ti seguo «avrebbe meritato miglior distribuzione» e il film piano piano sembra godere dell’attenzione che merita. L’industria culturale ha oggi i mezzi per non lasciar morire i suoi “prodotti”. Lo scorso anno fu distribuito nelle edicole della Campania allegato a una pubblicazione locale (Chiaia Magazine), il 23 settembre 2009 un passaggio televisivo sul satellite (Current Tv) e finalmente una pubblicazione degna dell’importanza del film. Infatti E io ti seguo è stato pubblicato in dvd dalla etichetta indipendente Eskimo di Dario Formisano, produttore cinematografico e amico di vecchia data di Maurizio Fiume. Una videointroduzione e un racconto dedicato a Siani del giovane scrittore Angelo Petrella, una lunga intervista a Maurizio Fiume che racconta tutta la vicenda del film, sono alcuni dei contenuti extra che arricchiscono una pubblicazione importante. Un’operazione culturale che non spegne i riflettori sulla drammatica vicenda di Giancarlo Siani e che racconta la complessa vicenda umana, produttiva e distributiva vissuta da Maurizio Fiume, regista eretico, autore coraggioso.

Fernando Pino Solanas, il Leone del Plata

2010-09-27T10:42:00.003+02:00

Il post è stato pubblicato su Agoravox

Evento Speciale: Fernando "PINO" Solanas ospite dell’Imola Film Festival

Ospite d’onore di Imola Film Festival sarà il regista argentino Fernando Solanas, autore di capolavori come Tangos e Sur. Il festival dedicherà a Solanas un’ampia retrospettiva, che culminerà nell’attribuzione del Premio il Grifo d’Oro, premio che negli anni ’60 acquisì notevole importanza nazionale, venendo attribuito a registi come Pasolini, Bellocchio, Pontecorvo, i fratelli Taviani. Fernando Solanas è uomo di cinema e di diretto impegno politico. Fondatore del Movimento Proyecto Sur, è stato eletto deputato nel 2009.

Roma - Capelli bianchi che accarezzano le orecchie, naso alla Cyrano, occhi che hanno visto e raccontato molto, parlata leggera e affabulante. Appare così oggi il regista-politico argentino alla conferenza stampa di venerdì di presentazione del Festival.

Settantaquattro anni, una storia lunghissima da raccontare e la voglia mai sopita di cambiare il mondo con le immagini e con l’azione politica diretta. L’America Latina è oggi il laboratorio politico più interessante del mondo e i nostri media ignorano il tutto con consapevole e colpevole distrazione. Dedicare una rassegna in un Festival di cinema a un regista come Solanas vuol dire compiere un atto politico non trascurabile, non solo per il suo impegno attuale che dovrebbe condurlo alle elezioni presidenziali argentine del prossimo anno.

Ripercorrere infatti la sua vicenda umana e professionale, vuol dire sovrapporre una grande carriera artistica ai tormentati ultimi 40 anni della storia del suo Paese. Durante l’incontro con i giornalisti, Solanas racconta con piacere le tappe più significative del suo percorso politico-artistico. Nel 1968, poco più che trentenne, realizzò clandestinamente una delle più importanti opere documentarie della storia del cinema mondiale, La hora de los hornos (L’ora dei forni), 264 minuti di immagini per raccontare la violenza del neocoloniasmo in America Latina. In quegli anni in Argentina c’era il governo dittatoriale del Generale Ongania e Solanas realizzò il montaggio del film in Italia, aiutato dalla Ager Film, casa di produzione attorno alla quale gravitavano i fratelli Taviani, Pierluigi Battistrada, Valentino Orsini. Il film fu presentato al Festival di Pesaro nel 1968 e fu un successo straordinario in tutto il mondo. Vennero poi gli anni della dittatura militare (1976-1983) e del conseguente esilio in Europa.

Tornato in patria, Solanas realizzò Tangos – El Exilio de Gardel (1985) e Sur (1988) ottenendo importanti premi e riconoscimenti internazionali. La nuova Argentina democratica tentava di scrollarsi di dosso gli anni della dittatura ma stava per entrare nel decennio che l’avrebbe sfigurata nuovamente, l’epoca difficile e terribile della “Pizza y Champagne”. Con la Presidenza Menem sarebbero arrivate le grandi privatizzazioni di settori strategici dell’economia pubblica. Solanas iniziò già nel 1991 a denunciare pubblicamente la grande ondata di corruzione ormai in atto e subì un attentato. Sei colpi di pistola nelle gambe e parecchi mesi su una sedia a rotelle. Sempre nel 1991 nacque il movimento Frente del Sur (Fronte del Sud) e nel 1993 divenne deputato nazionale. Corruzione politica, disoccupazione crescente e povertà galoppavano a briglie sciolte.

L’avventura neoliberale della decade menemiana culminò nell’insurrezione popolare del 2001 con la fuga in elicottero del Presidente De La Rúa dalla Casa Rosada. Nel 2002 Solanas fonda un nuovo movimento politico, Proyecto Sur, protagonista di un importante successo elettorale nelle ultime elezioni parlamentari del giugno 2009. Ma il 2002 fu anche il momento in cui Solanas decise di tornare sulle tracce de La hora de los hornos, sui binari del “cinema-saggio”, di un racconto per immagini che non testimoniasse solo la realtà, ma che sapesse diventare riflessione e analisi socio-politica. Escono importanti opere documentarie (Memoria del Saqueo, 2004; La Dignidad de los Nadies, 2005; Argentina Latente, 2007; La Próxima Estación, 2008), diverse elementi chiamati a comporre un unico quadro dal sogetto multiforme, il doloroso ritratto dell’Argentina contemporanea.

L’ultimo capitolo di questa saga è Tierra Sublevada-Parte 1°-Oro Impuro (2009), «un viaggio nello sfruttamento senza regole, nel saccheggio delle risorse minerarie e nella conseguente lotta contro la crescente contaminazione». Il documentario verrà proiettato per la prima volta in Italia al Festival di Imola. Chiuso il discorso cinematografico, Solanas inizia a parlare della situazione politica argentina e di Proyecto Sur. È critico e durissimo con i coniugi Kirchner e con la loro gestione del potere. Li accusa apertamente di autoritarismo e ipocrisia. Lo sguardo e la voce si son fatte più battagliere, nonostante la stanchezza del viaggio transoceanico e lo sballottamento del fuso orario. Il ricercatore Mario José Cereghino lo vorrebbe nell’Olimpo degli eroi argentini, vicino al tanguero Gardel, allo scrittore Borges, al rivoluzionario Che Guevara, al funambolico Maradona, ai pugili Bonavena e Gatica “El mono”. Il Leone del Plata per ora sembra voler solo continuare a ruggire. E chi in Italia volesse sentire la sua voce aspra e potente, non ha altro da fare che andare ad Imola in questi giorni.

Per maggiori info www.imolafilmfestival.it

Ipse dixit. L'abbecedario di Totò Riina

2010-09-09T14:02:00.003+02:00

L'articolo è stato pubblicato su Strozzateci tutti

{ Nota: Gli errori grammaticali e sintattici che ritrovate nell’articolo sono la fedele trascrizione di frasi tratte dal gruppo Facebook Le più belle frasi di Totò Riina }

Dopo pochi giorni aveva 200 fan, in una ventina 2000 e ora festeggia il primo mese di vita con oltre 3200 utenti che hanno cliccato sulla voce “Mi piace”. Stiamo parlando della pagina Facebook Le più belle frasi di Totò Riina. La foto del profilo non è la faccia del boss di Cosa Nostra arrestato nel gennaio del ’93, ma la locandina della fiction tv Il Capo dei Capi (trasmessa in prima serata da Canale 5 nell’autunno del 2007).
Per chi avesse ancora qualche dubbio, le parole del gestore della pagina mettono in chiaro le cose: «Questo gruppo non e’ assolutamente favorevole alla mafia o alla malavita, ma semplicemente una raccolta delle frasi piu celebri della serie “IL CAPO DEI CAPI”». Nulla di cui scandalizzarsi. Anche Wikiquote, «l’antologia libera e multilingue di aforismi e citazioni etc.» raccoglie in una pagina i dialoghi più significativi di questa fiction. Ma Facebook è un’altra cosa, è uno strumento dove con facilità si esprimono gradimenti, gusti e opinioni personali. Bisogna prendere fiato e farsi un giro in questo gruppo. Chissà cosa ci aspetta.

Clicchiamo sulla voce “Info”. Vuota. Il gestore si tiene anonimo.

«Viri ca sbagliasti, talia le foto, nn sono proprio loro cn i loro nomi». Non è la voce di Totò Riina. È un utente infastidito dagli errori di pubblicazione de “La famiglia di Corleone”, album con 5 elementi. Siamo nella sezione “Foto”. Chi le ha pubblicate conoscerà a memoria i sei episodi che compongono la fiction, ma nel denominarle ha fatto un po’ di confusione e gli utenti ben più esperti glielo fanno notare. Il killer Pino Greco viene chiamato con il giusto soprannome di Scarpuzzedda ma con il nome sbagliato di Michele Greco, il papa di Cosa Nostra. Tano Badalamenti, il boss di Cinisi, viene confuso con Calogero Bagarella, il cognato di Riina. Completano l’album le foto dello stesso Riina, Bernardo Provenzano e Leoluca Bagarella.

«se ci fosse ancora riina e provenzano non ci sarebbe stato tutta questa crisi lo stato non sa gestire nulla». Nell’area “Discussioni”, qualche giorno fa, un utente mostrava seria preoccupazione per l’ingarbugliata situazione politica italiana. Il suo grido non ha stimolato ancora alcuna riflessione. Vox clamans in deserto internettiano.

«Piu’ guardo nella vita tua e piu’ penso che ho fatto bene a scegliere la vita mia». La pagina Facebook ha esordito con questa “Nota” il 7 agosto. Sono parole che rispecchiano in pieno il leit motiv della fiction. Le dice Claudio Gioè, nei panni del boss corleonese, a Daniele Liotti nelle vesti del poliziotto suo antagonista, il personaggio di fantasia Biagio Schirò. Riina vive da latitante, scala posizioni nella piramide di Cosa Nostra e Schirò gli dà la caccia insistentemente fino al suo arresto.

Andiamo avanti

«TU SI NUDDU AMMISCATU CU NIENT» sembra essere un classico dell’abbecedario di Riina e del linguaggio mafioso. È una frase che abbiamo già ascoltato da altre parti. Ricordate Tano Badalamenti che parla a Peppino Impastato ne I cento passi e il monologo finale di Salvo Vitale (lo stesso Claudio Gioè) dalle frequenze di Radio Aut?

«Voi non avete capito, o per meglio dire non volete capire che cosa significa Corleone. Voi state giudicando….degli onesti galantuomini che i crabinieri e la polizia hanno denunciato per capriccio. Noi vi vogliamo avvertire che se un solo galantuomo di Corleone sara’ condannato voi salterete in aria, sarete distrutti, sarete scannati come pure i vostri familiari». Totò Riina si rivolge così ai giudici durante il processo di Bari del 1969 con una lettera. Totò e gli altri della Banda Liggio vengono assolti. Per qualcuno la storia è maestra di vita e commenta il post così: «troppo bella STA LETTERA E A SANTA VERITA…..CE VULEWVA PURE RINT O SPARTACUS NA LETTER E CHESTA». Evidentemente quella che scrissero Francesco Bidognetti e Antonio Iovine contro il Pm Raffaele Cantone, la giornalista Rosaria Capacchione e Roberto Saviano durante il processo Spartacus (il processo alla camorra casalese) non fu abbastanza convincente da cambiare le sorti delle sentenze di condanna definitive ai boss.

«Mi chiamo Balduccio Di Maggio e faccio parte della famiglia di S. Giuseppe Iato. Sono un soldato di Toto’ Riina». Usciamo dal terreno della fiction per andare in quello della storia della mafia. C’è un altro errore. La foto che accompagna il post è quella però di Giovanni Brusca, ma ciò che contano davvero sono gli insulti rivolti a questo pentito eccellente. «fuck brusca»; «infameeeeee»; «pentitooooooo!!!!!!infamoneeee!!!!!!sbirruuuuuuu!!!!», solo per far capire che aria tira.

«RAGAZZI HO DECISO DI CARICARE I VIDEO DELLE SCENE PIU BELLE DELLA FICTION SE AVETE QUALKE RIKIESTA FATEV AVANTI». Ora ai fan del gruppo tocca partecipare attivamente alla vita della pagina. I giovanotti non si spaventano, anzi per loro sembra essere arrivato un invito a nozze. L’Area “Solo Altri” e i commenti ai video iniziano a pullulare dei messaggi più interessanti.

Vediamo un po’

«compare….nn mi conosci…cortesemente e x favore potresti fare 1 link della scena….tu e tu stasera lavorate cn i catanesi….????fate bene quello k dovete fare e poi c facciamo portare 1 bella cassa di moet e chandon????grazie mille». Abbiamo capito che c’è qualcuno a cui l’omicidio Dalla Chiesa regala particolare adrenalina.

«ciao metti il video di quando gli strappano le unghie dei piedi a buscetta in brasile?». L’immagine della tortura sudamericana di don Masino calmerà il livore dell’utente? La memoria dell’infame boss troppo donnaiolo sarà ulteriormente infangata?

«liberate totò riina….e poi dicono che gli uomini di una volta non esistono piu……per forsa lo stato li a rinchiusi !». Si torna alle esternazioni politiche.

«complimentii a totoo rinaa uomo kon le palle e complimenti a ki le onore queste palle tipo il fondatore di questa pagina» e «tot rina e un grande uomo e se a fato quelo k ha fato a fato bene vivatot rina e viva la mafia :)». Alcune volte la sgrammaticatura del web rende difficile la lettura e la comprensione.

«se ci fosse stato ancora il fascismo, gli avrebbero tirato le unghia con le tenaglie roventi, ai mafiosi ed ai loro capi. gente come voi, merita solo di marcire in galera, vigliakki!!!». Il Ventennio mai dimenticato sembra essere l’arma giusta per esprimere indignazione.

«viva falcone, borsellino, guiliano, della chiesa and many excellent cadavers» e qualcuno minaccia la segnalazione al “tribunale” di Facebook. Finalmente una boccata di ossigeno.

«Lo sapevate che da bimbo Totò Riina nella letterina a Babbo Natale chiedeva il pizzo?», scrive un utente in vena di umorismo. Quasi quasi ci scappa una risata.

«VORREI SEMPLICEMENTE DIRE A TUTTE QUELLE PERSONE CHE CRITICANO QUESTA PAGINA CHE NON LODIAMO I MAFIOSI MA E SEMPLICEMENTE UNA PAGINA ISPIRATA ALLA FICTION “GRAZIE”». Alle esaltazioni della mafia e di Riina il nostro risponde finalmente il 25 agosto. Molti dei commenti a questa frase sono però di tutt’altro avviso.

«oltre allo scritto, vorrei proporre questa canzone agli amici della pagina…ascoltatela tutta, canta la la storia di Salvatore Riina». Una chicca imperdibile.

«Falcone.. non mi piace questo nome mi sa di bestia cattiva». In venti gradiscono. Meglio spegnere il computer e fumarsi una sigaretta. Vien quasi da dire: «Ogni limite ha una pazienza». E questo è un altro Totò. Che si sappia.

Cento giorni a Palermo

2010-09-02T11:35:00.016+02:00

Il post è stato pubblicato su Il Fatto Quotidiano e su Strozzateci tutti

Qualche sera fa, una piacevole sorpresa. Rai Storia mandava in onda in prima serata il film Cento giorni a Palermo (regia di Giuseppe Ferrara, 1984) e al termine della pellicola un breve approfondimento sulla morte del Generale Dalla Chiesa, estratto di una vecchia puntata del ciclo La Storia siamo noi. Questo piccolo pezzo della televisione pubblica ricordava nobilmente e sommessamente ai cittadini pagatori del canone quello che di terribile accadde il 3 settembre del 1982 a Palermo, quando la mafia uccise il prefetto Carlo Alberto Dalla Chiesa, sua moglie Emanuela Setti Carraro e l'agente di scorta Domenico Russo. Da poco più di tre mesi il Generale Dalla Chiesa, celebrato come l'eroe nazionale della lotta al terrorismo, aveva lasciato la divisa di carabiniere per indossare gli abiti di prefetto del capoluogo siciliano. Il film annuncia in maniera didascalica l'arrivo di Dalla Chiesa in Sicilia ricordando la terribile serie di morti eccellenti di quegli anni (Boris Giuliano, Cesare Terranova, Piersanti Mattarella, Gaetano Costa e infine Pio La Torre). Dalla Chiesa, ben interpretato da Lino Ventura, si muove in una città difficile da vivere e interpretare. Una Palermo bella, estiva e solare inganna, semina morte e violenza, mostra il suo lato popolare e regala anche speranze. E con la speranza di una Sicilia migliore, Dalla Chiesa va a dialogare. Va nelle scuole, nei cantieri, nelle fabbriche a dare l'immagine di uno Stato vicino ai cittadini. Ma il film appare anche allo spettatore ignaro della storia del generale, un viaggio verso la morte del protagonista. È il rischio e il limite di film biografici che raccontano la storia di eroi dell'antimafia destinati al martirio. Una tendenza che nella produzione audiovisiva italiana si consoliderà all'indomani delle stragi del 1992. E questo film, non ce ne voglia Giuseppe Ferrara, sembra esserne un po’ l'apripista. Lo spettatore dialoga poco con il film, perché il protagonista dialoga a sua volta poco con il contesto in cui opera. La città, come detto, è sfuggente e violenta. La politica è assente e connivente. Nei palazzi dove si esercita il potere dello Stato si annidano talpe velenose. Sappiamo tutti come andrà a finire (colpa degli eventi reali), ma all'immaginazione dello spettatore resta solo pronosticare come il regista metterà in scena il delitto finale. Film come Cento giorni a Palermo, dignitosi e percorsi da un sentimento civile nobile e apprezzabile, denunciano e informano, ma l'idea di una invincibilità della mafia che sembra attraversarli si attacca sulla pelle dello spettatore e lo accompagna nella sua quotidianità. Ma a Ferrara va riconosciuto il merito di non far scorrere i titoli di coda sulla scena del delitto. Abbandonata l'immagine della A112 bianca crivellata di colpi, la macchina da presa guarda la città dall'alto e un urlo di speranza la attraversa. È la voce di un cantastorie (‘U cuntu, Mimmo Cuticchio) che in un siciliano strettissimo lancia il suo grido di dolore. Il buio e il sangue di Via Isidoro Carini (luogo del delitto) non ci sono più. Palermo si è risvegliata, ma ancora tanto dolore l’avrebbe invasa nei tristi anni a venire.

Baarìa, la mafia come accessorio

2010-08-25T15:14:00.006+02:00

Il post è stato pubblicato su Strozzateci tutti

Tante bandiere rosse tutte insieme si ricordano nei due atti di Novecento (1976), la magna opera bertolucciana girata a metà anni '70 nella bassa Padana. Un cast e un budget hollywoodiano furono messi al servizio di un ispiratissimo Bernardo Bertolucci che regalò alla storia del cinema un'opera intensa e emozionante. Il film catapultava sulle spalle di un padrone finanziatore di fascisti e di un contadino comunista la storia nazionale della prima metà del secolo scorso. Tante bandiere rosse le ritroviamo in Baarìa (2009), kolossal in salsa sicula di Giusppe Tornatore costato 25 milioni di euro (o forse qualcosa in più) alla Medusa di Silvio Berlusconi. Se qualcuno vide nel finale "accomodante" di Novecento una strizzata d'occhio di Bertolucci alle tessitura del compromesso storico fra Dc e Pci, cosa dovremmo vedere oggi nel finale disneyano di Baarìa del premio Oscar Peppuccio Tornatore? Conosciamo bene il personaggio Berlusconi, abile a restiruirci immagini di sè di editore liberale, di politico con la voglia di mettere le mani al collo a chi scrive libri o gira film sulla mafia, di primo ministro di un imbarazzante governo garantista con rispettabili colletti bianchi in odor di mafia e repressore senza pietà della criminalità organizzata. E per questo è difficile abbandonarsi completamente alle belle immagini del film di Tornatore. Ma nonostante tutto bisogna provarci. Come detto, sono tante le bandiere rosse riprese in questo "kolossal d'autore", "kolossal minimalista", "commedia epica", "affresco collettivo" (scegliete voi la definizione che più vi aggrada), in cui la mafia "è sullo sfondo ma incombe su tutto", come ha scritto Alberto Crespi su L'Unità. Baària ci racconta cinquant'anni di vita (dagli anni '30 agli anni '80) del contadino comunista Peppino Torrenuova (Francesco Scianna). La sua vita attraversa la storia siciliana del dopoguerra, storia buia e torbida del nostro dopoguerra, alba di una democrazia mai pienamente espletatasi nei suoi oltre sessant'anni di vita. Quella era un'epoca in cui l'isola era terra che vedeva i vagiti di giustizia sociale venir repressi da una mafia al servizio di una strategia della tensione ante litteram, ma nel pieno delle sue funzioni anticomuniste e reazionarie.
Tornatore si immerge in quel clima, regalandoci sì splendide sequenze, ma irritandoci anche con altre messe in scena pruriginose e fastidiose. Ci emoziona con la marcia silenziosa dei comunisti listati a lutto in ricordo dei morti di Portella della Ginestra. Riempie i nostri occhi quando cita il Germi di In nome della legge (1948) con gabellotti mafiosi a cavallo che assalgono i contadini durante l'occupazione delle terre. Ma ci infastidice oltre modo quando un barbuto giornalista del Nord (Raoul Bova!, uno dei tanti cammei del film) si reca in Sicilia per raccontare la terribile serie di morti violente di sindacalisti e militanti social-comunisti del dopoguerra. Nel frattempo veniamo sballottati fra una storia sociale e una storia intima e familiare, ritrovandoci a capir poco l'essenza della militanza comunista e antimafiosa di Peppino Torrenuova, destinate a rimanere nel racconto immaginato da Tornatore un accessorio alla sua egocentrica autorialità. Autorialità che si fa strabordante quando la sua macchina da presa subisce insolazioni da sole siculo, mostrandosi incapace di graffiare l'immaginario collettivo, nonostante artigli costosissimi e ben affilati.

Il sindaco e la fiction. Cronaca di un rapporto difficile

2010-08-06T20:23:00.005+02:00

Il post è stato pubblicato sul blog Strozzateci tutti

Dentro a Regina Coeli c’è ‘no scalino
Chi nun salisce quello nun è romano
Nun è romano e manco tresteverino
Canto della malavita romana

Spiaggia di Torvajanica. Estate 2010. Un gruppo di ragazzotti fra i 30 e i 40 anni si gode l’ultimo sole di una afosa domenica. Qualcuno porta al collo una croce celtica, qualcun altro ce l’ha tatuata sul braccio. Si interrogano sul come affrontare la serata. C’è chi ha voglia di una pizza, chi deve vedersi con la fidanzata e chi non vede l’ora di far riposare la pelle arrossata sul divano. Quando il sole sta per nascondersi, il più giovane del gruppo con la voce roca e cavernosa esclama: «Oggi me sento proprio come Danilo Abbruciati». Un attimo di silenzio precede la grassa e forzata risata di tutto il gruppo. Danilo Abbruciati detto er Camaleonte è morto a Milano in un conflitto a fuoco nel 1982. Abbruciati era un boss della Banda della Magliana, la holding politico-criminale che terrorizzava Roma, dialogava con mafia, camorra e ‘ndrangheta e metteva lo zampino nei misteri d’Italia a cavallo fra anni ’70 e ’80.

Chissà cosa avrebbe pensato il sindaco Alemanno se avesse ascoltato quelle parole, lui salito al Campidoglio nel maggio del 2008 fra saluti romani, bandiere tricolori e qualche celtica. Dopo due anni da primo cittadino, Alemanno è infatti convinto che molti degli episodi di criminalità della sua città siano tutti colpa di una serie Tv di successo.

È stata diffidenza a prima vista. Il suo ruolo di amministratore gli impone di andarci piano con certe cose. Nell’ottobre del 2008, nei pressi del Palazzo della Civiltà del Lavoro, nel quartiere dell’EUR, sono comparsi quattro busti in polistirolo raffiguranti i volti de Il Nero, il Libanese, il Freddo e il Dandi.. È una campagna pubblicitaria che fa da lancio alla messa in onda su Sky della serie TV Romanzo Criminale (regia di Stefano Sollima, Produzione Cattleya). Dopo il libro scritto dal giudice Giancarlo De Cataldo (2002) e la trasposizione cinematografica diretta da Michele Placido (2005), tocca al piccolo schermo raccontare l’epopea criminale della Banda della Magliana. Ma i busti vengono rimossi. Alemanno ha giudicato quell’iniziativa «di cattivo gusto».

I dodici episodi intanto vanno in onda fra novembre e gennaio del nuovo anno con una media di 400mila spettatori a puntata. Iniziano a circolare copie scaricate da Internet e masterizzate e la serie diventa un cult. Su La Stampa, lo scrittore Andrea Scanzi definisce Romanzo Criminale «forse la migliore serie mai prodotta in Italia. Una sorta di Goodfellas all'amatriciana, che piacerebbe a Martin Scorsese». Sky si mette subito al lavoro con Cattleya per lo sviluppo della seconda stagione. I fan della serie vanno in brodo di giuggiole.

Nella primavera del 2009, Roma sembra diventata la capitale del coltello e della rissa facile. Massimo Lugli, cronista di nera, scrive di «revival della puncicata», antica tradizione della malavita capitolina. Nel giro di poche settimane un uomo muore accoltellato per un parcheggio, un altro durante una rissa per una storia di donne, un quindicenne viene ferito dopo una rapina e in una scuola di periferia un ragazzo rumeno manda all’ospedale un compagno di scuola. Il sindaco Alemanno dichiara: «L'avevo detto fin dall'inizio che alcune operazioni culturali come la serie tv Romanzo criminale o altre simili non aiutano, hanno lanciato delle mode, degli atteggiamenti e dei modi di fare sbagliati. I giovani, invece non vanno lasciati da soli, faremo tutto il possibile per stare nelle periferie».

Da qualche settimana è terminato il Rome Fiction Fest. Al Cinema Adriano di Piazza Cavour hanno presentato la seconda serie di Romanzo Criminale. Sono intervenuti il regista Sollima, De Cataldo e il cast al completo. C’era anche Nils Hartmann, il direttore di Sky Cinema. Una giornalista gli ha chiesto: «Direttore, perché è stata fatta la seconda serie?». «Perché altrimenti ci venivano a cercare sotto casa! Il talento del cast, del regista, di Giancarlo De Cataldo e degli sceneggiatori Cesarano, Petronio e Valenti ha portato un prodotto assolutamente unico nel panorama della fiction italiana, del quale Sky va particolarmente fiera », ha risposto.

Oggi (31 luglio 2010) la cronaca di Roma parla di sei giovani componenti di una baby gang arrestati. I reati contestati vanno «dalla violenza all’usura, dal sequestro di persona alla rapina alle lesioni personali». Il leader del gruppo si faceva chiamare il Freddo, come Maurizio Abbatino nella penna di De Cataldo. Nelle loro abitazioni «i Carabinieri hanno trovato coltelli del genere proibito e libri e dvd ispirati alla storia della Banda della Magliana». «Purtroppo l’avevo detto: non tanto il film quanto il serial televisivo sulla Gang (sic!, ndr) della Magliana rischiavano di creare falsi miti perché dipingono in modo accattivante e simpatico personaggi che, invece, sono stati criminali puri». L’aveva detto il sindaco. Non c’è peggior sordo di chi non vuol sentire.

Una sequenza della serie

Fortapàsc. Cronache dal film

2010-08-02T22:48:00.002+02:00

L'articolo è stato pubblicato sul blog Strozzateci tutti

Fortapàsc è un film di Marco Risi dedicato alla memoria di Giancarlo Siani, giornalista de Il mattino ucciso a soli 26 anni nel 1985. Giancarlo viene da Napoli e inizia a fare il corrispondente da Torre Annunziata, roccaforte del boss Valentino Gionta. Siamo nella Campania del post-terremoto. Nel novembre del 1980, la terra aveva tremato. Migliaia di morti da piangere avevano portato miliardi di lire da spartire fra i clan, politici e imprenditori corrotti.

Cronache dal film

Valentino Gionta lo hanno arrestato durante la comunione di suo figlio Pasqualino mentre l’orchestra suonava Pe’ sempe. Sembrava quasi di vedere un film di Alfonso Brescia con Mario Merola. Gionta va via con le manette ai polsi accompagnato dalle note di 'O bene mio. Dopo tre giorni di carcere, il boss torna a casa a bordo di una potente motocicletta. Lo scortano i valentini, i suoi uomini fidati, per far capire chi comanda in quel paesone stretto fra il mare e il Vesuvio. Lo dice anche Il Mattino, il giornale area DC più importante del Mezzogiorno che lui «ormai è il boss indiscusso della camorra a Torre Annunziata». L’articolo è firmato da Giancarlo Siani. Gionta è contento perché «tutt quante hanna sape’ chi è Valentino Gionta. E ‘o primo è Bardellino». Non scorre buon sangue fra il boss di Torre Annunziata e il boss casalese. Scelte strategiche diverse. In Campania sono entrambi federati al cartello criminale della Nuova Famiglia di Carmine Alfieri, ma in Sicilia no. Gionta è legato ai corleonesi. Bardellino a Tommaso Buscetta. In Sicilia c’è stata una sanguinosissima guerra di mafia fra i viddani e le famiglie palermitane. I nuovi equilibri di potere si riverberano anche ai piedi del Vesuvio.

Dopo la strage di Sant’Alessandro, costata la vita a otto valentini, nella Nuova Famiglia si cerca un nuovo assetto. E per Valentino è meglio stare un po’ sotto la protezione dei fratelli Nuvoletta nella masseria di Marano. «’Mmo pure il Verona vince lo scudetto! Amm’ accattato pure ‘a Maradona…», esclama infastidito Gionta in pantaloncini e canottiera. Sta guardando in Tv le immagini della festa del primo scudetto del Verona. Vuole consolare quella delusione con dei fusilli alla sorrentina, con pomodoro fresco e basilico. Ma mentre i grilli e le cicale cantano, i carabinieri gli puntano una pistola e scattano le manette. Gionta torna in carcere. Stavolta l’arresto è un evento eccezionale. Ma cosa era successo? Come avevano fatto i carabinieri a scovarlo in quel luogo sicuro e inviolabile?

Tocca a Giancarlo raccontare quell’arresto. Le sue dita fremono. A Napoli hanno bloccato le rotative in attesa del suo pezzo. «La cattura di Valentino Gionta potrebbe essere il prezzo pagato dagli stessi Nuvoletta per mettere fine alla guerra con clan dei Bardellino» scrive Giancarlo in quell’articolo. «Ma c’ha scritto? Che ci siamo venduti a Valentino? Il nostro alleato?», commentano furiosi i Nuvoletta.

Giancarlo è approdato alla redazione di Napoli di Via Chiatamone ed è in arrivo un contratto. Adesso si occupa di sindacati e manifestazioni di disoccupati organizzati, ma nella sua testa ci sono sempre Torre Annunziata e gli intrecci politico-criminali del post-terremoto. Giancarlo ha raccolto informazioni preziose e vuole pubblicare un libro-dossier.

A Napoli quella sera c’è un concerto di Vasco Rossi. Anche Giancarlo vuole andarci con Daniela, la sua ragazza, ma i biglietti sono terminati. Gli tocca rimanere ancora un po’ in redazione dove riceve telefonate strane. E’ agitato Giancarlo. Vuole parlare con Amato Lamberti, il direttore dell’Osservatorio per la camorra. Lo vedrà nei giorni successivi. Ora andrà a casa con la sua Mehari. Una doccia e poi si vedrà con Daniela. Sul cassone di un Ape tre ruote che lo precede, è seduto un bambino dallo sguardo malinconico. I fari illuminano il suo viso. Giancarlo gli sorride e lo saluta. Quel gesto sembra restituirgli serenità. Giancarlo arriva sotto casa al Vomero. Spari nel buio e documenti che spariscono. Il resto è un mistero in parte svelato.

La dittatura della nostalgia, di Ezio Abbate Abbate

2010-07-26T00:42:00.015+02:00

Pochi minuti dopo la sonora sconfitta rifilata dalla Germania all'Argentina nei quarti di finale degli ultimi mondiali sudafricani (4 reti a 0), scrissi sulle pagine di questo blog un post intitolato Diego, grazie lo stesso. Era un piccolo e istintivo grido di sofferenza, un lamento figlio di una colpevole innocenza.
Un mio caro amico legge quelle parole e qualche giorno dopo mi dice:"Avevo pensato di scrivere un commento al tuo post su Dieguito, ma mi sono accorto che le mie parole andavano al di là di un semplice commento. Non so, se vuoi te le invio lo stesso".
"Qualunque cosa tu abbia scritto, la pubblicherò con piacere. Sono contento di poter ospitare sul mio blog uno spazio di riflessione", ho risposto con soddisfazione.
Ed ecco riportata qui di sotto la sua replica. Si tratta di un immaginario carteggio apparso su un piccolo giornale di Buenos Aires (il Ferrocarril) fra un Maradona ritrovatosi Uomo dopo le sberle teutoniche e il direttore del giornale, un giornalista italo-argentino.
Buona lettura
A.L'.M.
P.S. Dio è nudo. Viva l'uomo!

La dittatura della nostalgia

Lettera al direttore

“Confesso di aver goduto di fiducia incondizionata.
L'incondizionato è affar di santi, e a me, addirittura, mi tocca esser considerato dio.
Con un tocco di mano invisibile feci gol agli inglesi, beffai la legge e quella fischiettante appendice che è l'arbitro, e quel giorno smisi di essere umano.
Dissi che era stata la mano di dio e mi credettero.
Smisi di essere umano e, a cominciare dalla mano, diventai divino.
Anche perché subito dopo il gol di mano, ne feci un altro che solo un dio poteva permettersi.Sono el Diego e ieri sono tornato uomo.
C'è chi dirà che sono tornato uomo anni fa, durante le mie molte immersioni nel baratro.
C'è che dirà che sono tornato uomo quando sparai colpi d'aria compressa contro i giornalisti.
Quando mi condannarono moralmente e legalmente per i tiri di coca e le evasioni fiscali.
Per l'evasione sentimentale verso mio figlio che non ho voluto riconoscere come mio figlio.
Quando arrivai a pesare come una montagna, un tricheco senza zanne, che neanche gli occhi riuscivo più ad aprire completamente e rischiai di morire affogato nel mio vomito.
Ma ve lo dico io, è ieri che sono tornato uomo.
E vi svelo anche il momento preciso in cui questo è successo. Il momento in cui, senza più un barlume di speranza, senza nessuna lucidità tattica, senza uno straccio di volontà strategica, mentre stavo mandando in campo il mio genero Aguero, mi sono nascosto dietro le sue spalle, per non vedere.
Per non vedere la nationalmannschaft fare a pezzi la mia albiceleste.
Può un dio nascondersi dalla paura?
Dovreste chiedervelo.
Io me lo sono chiesto.
Solo un uomo può nascondersi dalla paura.
Perché la paura è un meccanismo di difesa dei vivi e un dio non è un vivo, è solo l'interruttore che ha acceso la luce sul mondo.
Ed eccomi, dunque, per quel che finalmente sono tornato ad essere.
Uomo.
Ma siete voi che dovete capirlo.
Voi che mi avete accolto al ritorno dalla disfatta come un vincitore, voi che continuate a vedere in me un passato che non c'è più, voi che continuate a mettermi in sella al vostro futuro.
Avete sbagliato a darmi fiducia incondizionata ed io ho sbagliato ad obbedire all'abbaglio.
Ma ora non farò più questo errore.
Non so voi, ma io non più.
Gli idoli vanno bene, così come vanno bene le passioni.
Sono le idolatrie e i passionari, il problema.
Non è dolce essere unici, ci si sente troppo soli e non se n'è accorto nessuno che io mi stavo torcendo dal dolore, nessuno si è accorto che se mi son messo a fumare il sigaro durante gli allenamenti, se ho proposto il gioco delle pallonate contro la squadra che perdeva la partitella, se mi mettevo in mezzo al campo a toccare palloni con i giocatori, se durante le partite, a bordo campo, scattavo verso ogni pallone che finiva nell'area tecnica per toccarlo e rimandarlo in campo, era solo perché non volevo più sentirmi solo.
Credetemi, questa volta, e smettetela di accendere ceri, fare preghiere, versare lacrime, ridurmi a santino.
Io ho bisogno di sentirmi vivo e non immortale, vivo ed immorale, proprio come siete voi, i vivi.
Non uccidetemi con la vostra venerazione, non vedete che ho voglia di vivere? Non vedete che mi sono piegato al volere delle mie figlie e mi sono lasciato insaccare in un budello catarifrangente, con cravatta d'alluminio e camicia bianca? No, non lo avete capito e addirittura ora quella maledetta catarifrangenza va a ruba sugli scaffali dei negozi, venduta a 3.600 pesos, che diventano 5.630 se la abbinate alle scarpe e alla cintura che ho indossato io.
Posso capire che, obnubilati dalla mia venerazione, non avete visto i miei macroscopici errori, e neanche le tonnellate di ingenuità. Ma almeno, mi chiedo e vi chiedo, l'avete vista la cattiveria con cui ho torturato Diego Milito? Avete idea di quanto io lo abbia fatto soffrire lasciandolo a sfrigolare sulla panchina? L'ho fatto sfrigolare ad oltranza e come è possibile non accorgersi dell'oltranza?
Non mi resta che la supplica e a voi non resta che credermi.
Io sono el Diego e il dieci marchiato a fuoco sulla schiena sono semplicemente io senza quel masso ciclopico della lettera d”.
El Diego

Caro Diego, si sa, la sincerità non è una esperienza a buon mercato, o viene percepita come debolezza o come arroganza, a cui di solito si fanno seguire rispettivamente generose dosi o di pietismo o di disprezzo. A margine della tua lettera, mi tocca ammettere, purtroppo, che lo stesso errore di venerazione lo abbiamo fatto anche noi italiani, che all'indomani dalla cocente eliminazione dall'Europeo 2008 per piede dei rigoristi spagnoli ma soprattutto per il piedino provinciale e fragile di Di Natale, ci siamo ritrovati, chi silenzioso, chi a lingua spianata, a condividere il rassicurante bisogno di coprirci sotto la coperta del padre. Quel padre che due anni prima ci aveva accompagnato sul tetto del mondo e non per aggiustare l'antenna, ma per piantare la bandiera, infilzarla, depositarla.
Marcello Lippi è stato invocato dalla paura di continuare a perdere affidandosi alla sicurezza del vincitore, al sicuro.
Il sicuro della coperta del padre.
Perché nessuno ha il coraggio di dirlo, ma la santità, la fede, la fiducia incondizionata, l'osanna nell'alto dei cieli, sono l'esatta negazione dell'uomo in quanto negazione del suo principale privilegio: il suo limite.
Un esempio?
Diego Milito.
E' lui l'uomo negato.
Riesce qualcuno a immaginare cosa abbia mai potuto provare a starsene seduto in panchina, ai margini di questo mondiale mediocre di giocatori con le gambette al rallentatore, giocato come su una trappola vischiosa per topi, dove i topi non sono reietti ma stelle?
E lui lì, Milito, il principe di professione, l'assassino di difensori e portieri per costituzione, che impotente guardava Higuain aggirarsi trasparente per il campo di battaglia, al posto suo, a metter passi sulle zolle che avrebbero dovuto esser sue, a ricever palloni che avrebbero dovuto esser suoi.
Ovviamente Lippi non è Maradona, ma gli argentini sono come gli italiani.
Condividono la medesima tempra cattolica con la sua parata di santi e santini, e il suo eterno bisogno di tenersi sempre a portata di mano robuste scale per salire velocemente in cielo.
La celebrazione della tempra cattolica che instaura la dittatura della nostalgia.
La nostalgia dei passati fasti, che passati non si vuol creder.
La nostalgia che orienta il cervello verso il passato e che ti obbliga a guardarti alle spalle.
In direzione opposta rispetto al futuro, ignorando il presente.
E poi ti ritrovi sulla strada i tedeschi.
Quei tedeschi che da buoni protestanti non conoscono il perdono perché non conoscono araldi, intermediari, broker, santi.
Tra i tedeschi e dio non ci sono scale ma solo il vuoto del cielo, che può farsi efficientissimo conduttore di tuoni, fulmini e saette o semplicemente di raggi di sole.
Dipende dalle giornate.
Quei tedeschi che sanno di potersi salvare solo con le azioni, con i fatti, i risultati, e non con il pentimento che segue ad un errore.
Se sbagli sei fuori, feroce ma onesto sillogismo.
Non puoi pentirti, perché sei fuori.
E se sei fuori puoi solo pensare ad un modo di rientrare.
E si rientra solo con la costruzione di un futuro.
E allora eccoli i tedeschi che ti attaccano sul campo di battaglia con la loro organizzazione da orchestra di orologi svizzeri.
Svizzeri, gli orologi dell'orchestra, non per via della tradizione artigianale, ma per la neutralità che contraddistingue la storia di quella nazione.
Neutrale come neutrale è un orologio che fa il tempo e niente altro, lasciando all'uomo il dovere di riempirlo con quello stupido magico accumulo di eventi che è la vita.
Gli ingranaggi girano meccanicamente, le lancette obbediscono e la precisione è solo una conseguenza, non una trovata.
La precisione di Mueller, di Friedrich, di Klose, di Özil è stata solo una conseguenza, un effetto, non una causa.
La precisione con cui gli orologi svizzeri hanno ucciso un dio e i suoi filistei semplicemente mostrandogli l'ora, l'ora esatta che spacca i secondi.
L'ora dell'appuntamento con la morte.
E noi italiani e argentini ad aspettare il guizzo di dio e a voltare le spalle al futuro.
Che appartiene a chi vive nel presente e non nel passato.
Ecco perché Maradona è andato fuori e Lippi anche.
Perché dei per allori, hanno creduto al passato e non agli uomini.
Che gli allenamenti argentini li si è svolti fumando sigari e prendendosi a pallonate, come si intuisce, potrà aver contribuito a consolidare la socialità del gruppo, ma non i meccanismi di gioco, quei meccanismi necessari per fare il proprio destino senza subirlo.
Che in Italia si siano convocati giocatori obbedienti e non quelli imprevedibili, come si intuisce, potrà aver contribuito a formare un gruppo saldo, obbediente, che però ha finito per obbedire solamente alla sua mancanza di talento, alla sua mancanza di imprevedibilità.
Che per una squadra latina e cattolica che conta sui guizzi divini significa suicidio.

Amen

Mafiction

2010-07-23T20:43:00.003+02:00

Il post è stato pubblicato sul blog http://strozzatecitutti.info

Sono nato in un tranquillo paesino del Lazio. Qualche chilometro più a Sud, ed iniziava la Campania. Non sono certo cresciuto in terra di mafia. La camorra era una entità che prosperava e espletava le sue logiche criminali dietro quel cartello che lungo l’autostrada che portava a Napoli, divideva la provincia di Frosinone da quella di Caserta. Per me la mafia era quella che i miei occhi percepivano dalla tv, quando la domenica sera, dopo i gol delle partite, un rito liturgico metteva davanti al televisore tutta la mia famiglia per seguire le gesta eroiche del commissario Cattani. Un bambino non immaginava che quello che La Piovra raccontava, potesse succedere anche nella realtà. Ma tra la primavera e l’estate del 1992, la realtà piombò nella mia testa quando saltarono in aria Falcone e Borsellino. La tv sembrava non mentire. Da allora sono passati 18 anni di inconsapevole marcia lungo un percorso umano e intellettuale dalla destinazione sconosciuta. Oggi avverto la presenza delle mafie fin dentro il territorio dove sono cresciuto e mi ritrovo a raccontare come il cinema italiano abbia rappresentato il loro potere in questo Paese. Ma per fortuna non sono solo. Da un po’ sono a bordo dello Strozzateci tutti, un confortevole e comodo torpedone popolato da persone coraggiose che la testa non la abbassano di fronte all’arroganza delle logiche mafiose. Alla guida c’è l’impegno civile e la lotta alla mafia, un’insaziabile sete di libertà e un’infinita fame di democrazia. Dopo anni e anni, ho smesso i panni del viaggiatore errante e solitario. Condivido un percorso con tanti compagni che vengono da terre lontane e diverse dalla mia, dove si cresce più in fretta, perché per accorgerti di come va il mondo non devi accendere la tv o andare al cinema. Immagino il loro percorso e cerco di sovrapporlo un po’ al mio. Operazione difficile. Li immagino inciampare, cadere, rialzarsi, piangere, gioire, qualche volta fermarsi, ma penso che sia io che loro non abbiamo mai arretrato di un passo davanti ad un dubbio intellettuale, di fronte ad una sfida per la crescita civile del nostro Paese. E alla fine ci siamo incontrati. E l’incontro è stato un momento di crescita importante per tutti. Io ho condiviso e messo in discussione molti dubbi e qualche certezza con loro, ho guardato dentro me stesso alla ricerca di un qualcosa da poter condividere. Sono dovuto tornare laddove ero partito, dalle immagini di una mafia rappresentata, filtrata, mediata. Mi sono domandato cosa volesse dire raccontarla in questo Paese, nelle pieghe della sua democrazia spesso insanguinata, ma non mi sono chiuso in una stanza a vedere pellicole come un assetato cinefilo. Ho viaggiato con la mente e con il corpo e poi ho dialogato con le immagini dei film, con la loro potenza in grado di disegnare l’immaginario collettivo e di restituirci spesso l’idea di una mafia invincibile e inestirpabile dal nostro tessuto civile. Ho fatto mia questa sfida e oggi posso dire di aver chiuso un piccolo percorso e di ritrovarmi a un nuovo punto di partenza. Mi sento cresciuto e più maturo e soprattutto in ottima compagnia. Farsi strozzare da soli sarebbe un triste destino. In compagnia è sicuramente più accettabile.
Mal comune, mezzo gaudio.

Strozzateci tutti

2010-07-22T02:31:00.006+02:00

Da qualche giorno è on-line il blog Strozzateci tutti. Siamo un gruppo di scrittori che si occupano di mafie, ognuno con la sua sensibilità, la sua capacità analitica, la sua passione civile. Il blog anticipa l'uscita di una antologia prevista nel mese di ottobre per Aliberti Editore. Qui riporto il manifesto attorno al quale ci siamo riuniti.

Il Manifesto

«Essere pro o contro. Oggi la scrittura non sembra concedere possibilità ulteriori. Raccontare o non raccontare; indagare, approfondire, utilizzare i dettagli o rimanere ad un livello di superficie fatto di sensazioni e scoop quotidiani che rincorrono notizie di morti e indagati, e che poco aggiungono alle conoscenze sulle mafie.
Adottare uno stile sensazionalistico che non rischia di essere accusato di antipatriottismo, ma che rischia di celebrare personaggi e comportamenti criminali favorendo più o meno consapevoli meccanismi di identificazione, o scegliere la via dell’analisi del quotidiano, conoscere, osservare, chiamare in gioco anche i nostri modi di essere. Riflettere senza riflettori: cercare i nessi profondi. Sottrarre al racconto ogni intento romanzesco, ogni riferimento casuale, incasellare fatti offrendo una visione di insieme senza infingimenti e storture.
E fare tutto questo utilizzando angoli di visuale differenti e complementari, e confrontarsi su questi punti di vista differenti.
L’idea che muove gli scritti presenti in questo volume è di riunire saperi e competenze, di condividerli senza titubanze né timori perché la condivisione è parte integrante dell’impegno civile. Di proporre una risposta composita e articolata alla composita ed articolata fenomenologia della criminalità. Di mettere a disposizione dei lettori una osservazione partecipata che nasce dal confronto quotidiano con le mafie, di analizzarne il prisma che si declina in ambienti, territori e professioni eterogenee. Indagare i fattori di ordine materiale e culturale, il senso comune dei fenomeni, i riflessi psicologici della condizione di soggiogamento al crimine, cercare le risorse a cui è possibile attingere per liberare le coscienze e i corpi.
Fondare la specificità di un linguaggio data da un’appartenenza territoriale, esprimere una scrittura che affronta il dettaglio, lo vive e non se ne distacca, in una voce composita che non va di fretta per imporsi e dimostrare di sapere, ma che si fa forte e si confronta con i propri dubbi e le molte domande. Un sapere in itinere, in corso d’opera che non si colora di assunti professorali o taumaturgici, ma che si plasma di diversità e incontro.
Una scrittura umana, che non cerca di sfuggire ai suoi limiti ma che è convinta della possibilità di attraversare i confini imposti da redazioni e salotti, “scuole di pensiero”, appartenenze di partito, di cricca o accademiche.
Diffidiamo di chi vuole mettere ordine sempre e comunque, di chi sceglie cosa è importante oggi o domani, di chi decide l’esistenza di una realtà sociale finché gli torna comodo, di chi ha risposte a tutto. Le risposte spesso rassicurano chi ascolta, ma più spesso non sono la verità. E la verità è che non sempre c’è una risposta che può tranquillizzare. Le risposte vivono di semplificazioni, di rinuncia della complessità, fattore indispensabile per capire e raccontare il prisma delle mafie. La sfida è rendere fluida la complessità, capace di attraversare e penetrare spiriti e coscienze.
Sentiamo l’inquietudine dei tempi, crediamo nell’onestà verso il lettore, non scaviamo nel fango per poi esserne sovrani, rifiutiamo la spettacolarizzazione del dolore e conserviamo con rispetto il dolore della violenza della nostra società, quella meridionale, come volontà di difesa di dignità offese.
Sappiamo che la quotidianità della criminalità non si risolve con un libro, ma cerchiamo di mettere un tassello.
Pochi riflettori, molta conoscenza. Svelare la complessità del radicamento criminale ed impedire alle mafie di incidere sulla collettività distorcendo la realtà. Reagire alla rassegnazione del binomio stato/mafie, raccontare come e perché la criminalità organizzata sia entrata nel corpo vivo del paese adattandosi in modo liquido a modelli differenti di organizzazioni, territori, economie e sistemi sociali. Questi gli obiettivi.
Siamo una scrittura che si alza la mattina e si mischia con le storie di tutti i giorni sugli autobus e negli ospedali, nei mutui e alla posta. Che non crede nelle verticalizzazioni e risponde al Sistema illegale con un Sistema legale.
Ognuno con la sua storia da raccontare. Storie che cambiano la società, vissute, sudate, pensate, scritte per davvero. Nessuna tessera, nessuna etichetta di comodità, pensiero libero. Siamo affezionati ai nostri problemi perché sono complessi e perché li viviamo. Siamo coinvolti nelle storie con cui ci mescoliamo e scriveremo perché siamo affezionati alla nostra scrittura arrabbiata, sgradevole, scomoda. In fin dei conti, sincera».

Hacias los 30. Parte 2

2010-07-09T15:48:00.009+02:00

Era da tempo che non facevo un colloquio di lavoro. In realtà ne ho fatti ben pochi in questi anni di precariato o di attività free lance (che bello darsi un tono e definirsi free lance). Si lavora su segnalazione e conoscenza. Su suggerimento di un amico infedele, avevo inviato il mio curriculum a un sito web di informazione sportiva alla ricerca di collaboratori. Immaginavo che non ci fosse granchè da guadagnare, ma ho pensato che cliccare il tasto "invio" di una mail non mi costava molto e così ho fatto. Come tante altre volte, senza troppe speranze. Invece il curriculum è stato interessante e vogliono spiegarmi il progetto editoriale. Devo aggiungere il loro contatto msn, così potremo chattare e valutare se aderire o meno al progetto. Il carico di lavoro è quasi irrisorio rispetto a ciò cui sono abituato (12 ore settimanlali spalmate su 4 giorni lavorativi), ma per i primi 3 mesi non c'è retribuzione. Se i 3 mesi saranno soddisfacenti percepirò denaro, ma al momento il mio interlocutore non sa nulla circa le condizioni contrattuali. Devo accettare e sperare che le cose vadano bene. E invece non ne voglio sapere nulla. Non si vergognano a disturbare un professionista. Che vadano a morire.

Hacia los 30. Parte 1

2010-07-09T15:34:00.006+02:00

Sono giorni che ho un terribile mal di orecchie. Anzi di orecchio. E' l'orecchio sinistro che sento fuori uso. Il mio allegro medico di base non ha voluto neanche visitarmi. "L'orecchio è una cosa delicata. Vada dall'otorino. Com'è il suo nome?". Tre quarti d'ora di fila fra vecchi che sventolavano fogli di carta per sopperire al caldo per avere una ricetta e sentirmi dire che è meglio andare da un otorino. Credo di avere un tappo di cerume. Son 2-3 giorni che metto della cerulisina, ma la situazione non sembra migliorare. Sento solo un fischio sottile e fastidioso che mi provoca anche del mal di testa. Tra un mesetto ormai compirò trent'anni e spero di non arrivare a quel fatidico giorno con questo mal di orecchie, altrimenti non avrò voglia di rispondere a tutte le telefonate di parenti e amici che saluteranno con entusiasmo il traguardo raggiunto. Ma credo che quel giorno spegnerò il telefono. Non avrò voglia di sentire nessuno. Con o senza mal d'orecchie.

Diego, grazie lo stesso

2010-07-03T18:33:00.015+02:00

L'articolo è stato pubblicato su http://www.agoravox.it/Diego-grazie-lo-stesso.html

La volpe tedesca di rommeliana memoria ha fatto un sol boccone dell'allegra brigata argentina. Non è stata una guerra lampo, nonostante il gol immediato del vantaggio teutonico, ma una vittoria gustata con calma e pazienza. L'asado argentino è molto più saporito di un würstel tedesco e richiede tempi di cottura un pò più lunghi. Diego non ha sottovalutato l'avversario, ha forse sovrastimato la formazione che ha messo in campo. Sperava di danzare sull'armata tedesca alternando passi di tango al ritmo tutto cuore e sudore di una cumbia. E invece i tedeschi ingrugniti e agonisticamente cattivissimi hanno cavalcato come valchirie sui timidi argentini. A un altro allenatore ci verrebbe da dire: hai lasciato a casa Zanetti e Cambiasso, hai tenuto in panchina Milito, potevi far entrare Veron, hai insistito con un imbarazzante Demichelis e uno spaesato Otamendi (destinato comunque a una gran carriera da centrale difensivo, non da laterale). Ma a Diego no, certe cose non si possono dire. Lo sapevamo tutti che non era un allenatore come gli altri, nè un selezionatore in grado di guidare una nazionale con tutti i suoi giocatori sparpagliati in Europa. A Diego ci viene da dire lo stesso grazie. Grazie di cuore. Ci hai divertito, ci hai emozionato e ci hai fatto sognare. Ho sentito vibrare nell'aria che respira la mia generazione il bisogno di avere un mito in cui credere. E Diego è stato un'icona mediatica e carnale di facile consumo, un simbolo in cui proiettare bisogni di felicità per chi dalle generazioni precedenti ha ricevuto solo le briciole di un benessere in decadenza e di una gioventù carica di speranze ormai sepolte. Sapevamo che Dieguito poteva regalarci un sogno e abbiamo sognato. Ma non ci siamo illusi di cambiare il mondo vedendolo abbracciare e baciare i suoi giocatori. Abbiamo voluto credere in un sogno destinato a vivere un mese d'estate, come un vecchio amore adolescenziale destinato a sparire con il primo freddo di ottobre. Purtroppo il sogno si è chiuso con un pò di anticipo. De Andrè direbbe: "E' stato meglio lasciarci che non esserci mai incontrati". Faulkner rincarerebbe: "Tra il dolore e il nulla io scelgo il dolore". E per chi ha creduto in questo amore argentino, il dolore oggi ha il volto di Diego Armando Maradona con le mani incrociate sotto le ascelle. Tutto sommato, un sorriso è ancora a portata di mano.

Busco paz

2010-07-01T01:42:00.005+02:00

Busco paz para mi alma.
La busco en una noche poblada por caras que Dios olvidó.
La busco mirando la niebla de un cigarrillo.
La busco caminando sin destino.
La busco escuchando la ciudad que duerme.
La busco muriendo al atardecer.
La busco renaciendo al amanecer.

A.L'.M.

Brano tratto da "Cuando me muera quiero que me toquen cumbia", di Cristian Alarcón

2010-06-24T13:52:00.005+02:00

A lo largo de Quirino Costa, sobre el borde del descampado, una hilera de jóvenes vaciaba los cargadores disparando haciael barro roseco del baldío."Salimos de acá y dimos la vuleta por los lugares donde él siempre andaba. Cuando la pompa fúnebre se asomó frente a la villa los tiros sonaban como en Navidad. Así fue la despedida de Víctor", recuerdaorgullosa Sabina. Lo enterraron con las banderas de Boca y Tigre cubriendo el cajón. Y entre las decenas de coronas había una igual a la que había pedito durante sus últimos meses, acosado por la policía: "Si me agarran, que me hagan una corona con flores de Boca", había dicho como bromeando sobre un futuro anunciado.

Tratto da Cuando me muera quiero que me toquen cumbia. Vidas de pibes chorros, Cristian Alarcón, Grupo Editorial Norma

Estela e Diego

2010-06-16T13:09:00.014+02:00

L'articolo è stato pubblicato su http://www.agoravox.it/Estela-e-Diego-due-sogni-da.html

Nel giugno del 1978 Estela era una insegnante bella ed elegante, sposata con Guido Carlotto, un industriale chimico di origine italiana. Sua figlia Laura aveva 23 anni, studiava Storia all’Università de La Plata, militava nella “Gioventù Universitaria Peronista” e in quei giorni avrebbe dovuto mettere al mondo un bambino. Ma dal novembre del 1977, di Laura non si avevano più notizie. Era scomparsa nel nulla come altre migliaia di militanti politici. In Argentina c’era una dittatura, celata sotto il nome di “Processo di riorganizzazione nazionale”. Il 24 marzo del 1976 il generale dell'esercito argentino Jorge Rafaél Videla, l'ammiraglio della marina Emilio Eduardo Massera (iscritto alla Loggia P2) e il brigadiere dell'aeronautica Orlando Ramón Agosti avevano assunto il potere con un colpo di Stato. Nel giugno del 1978, in Argentina sarebbero arrivate centinaia di giornalisti da tutto il mondo. Per Estela e le altre mamme in cerca dei loro figli desaparecidos, c’era la possibilità di far sentire al mondo intero un grido lacerante di dolore e di disperazione.

In quel giugno, Diego Armando Maradona aveva quasi 18 anni, capelli folti, classe ed energia da vendere. Lo chiamavano Pelusa. Era già un piccolo dio del calcio, giocava nell'Argentinos Juniors ed era nel giro della nazionale maggiore. Di questa massa di capelli ricci in Argentina si parlava già da tempo. Qualche anno prima una troupe televisiva andò a scovarlo dove viveva con la sua numerosa famiglia, a Villa Fiorito, a Sud di Buenos Aires. Lo fecero palleggiare davanti a una telecamera e misero un microfono davanti a quelle labbra carnose e ben designate. «Il mio primo sogno è giocare un mondiale, il secondo è vincerlo», affermò senza troppe esitazioni quel bambino che con il pallone scriveva poesie d'amore. E l'occasione di realizzare quel sogno si era presentato pochi mesi prima di compiere 18 anni.

Il 1° giugno infatti, nello Stadio Monumental di Buenos Aires, il Presidente Videla inaugurò «sotto il segno della pace» l’Undicesimo Campionato Mondiale di Calcio. La manifestazione sportiva fu una macchina propagandistica incredibile nelle mani del regime. Non ci sarebbe stata occasione migliore per diffondere nel mondo l’immagine di un Paese in cui non venivano violati i diritti umani e non venivano commesse violenze. Mentre il giornalista José Maria Muñoz, el Gordo, esclamava: «Noi argentini siamo giusti e umani», donne con un fazzoletto bianco sulla testa cercavano di attirare su di sé le attenzioni della stampa straniera. «Per favore voi siete la nostra ultima speranza», dicevano agli inviati stranieri che assistevano alla loro marcia nella Plaza de Mayo, davanti la Casa Rosada, la sede del governo.

L'Argentina si presentò con una squadra forte e ben assortita e arrivò in finale non senza destare sospetti, soprattutto dopo aver liquidato nella seconda fase il Perù per 6 reti a 0. Il 25 giugno, sempre nel Monumental, un orgoglioso e soddisfatto Videla consegnava nella mani del capitano Daniel Alberto Passarella, roccioso difensore dallo sguardo duro e con il vizio del gol, la Coppa del Mondo. L’Argentina era per la prima volta campione. Aveva battuto per 3 reti a 1 la fortissima Olanda, l’Arancia Meccanica che praticava il calcio totale. Il comunista Luis Menotti, detto el Flaco, aveva guidato la selección albiceleste alla vittoria, lasciando a casa il talento di Villa Fiorito, ritenuto troppo giovane e inesperto per affrontare un mondiale.

A meno di un chilometro dallo stadio del River Plate, la dittatura torturava e ammazzava i dissidenti politici. Sulla lunga e larga Avenida del Libertador, nel quartiere di Nuñez, sorgeva il regno di Emilio Massera, la ESMA (la Scuola di Meccanica della Marina), divenuto uno dei luoghi simbolo della tortura e della repressione. Le grida di gioia del popolo che esaltavano Kempes e compagni, seppellivano le grida di dolore dei detenuti politici.

Il 26 giugno, Laura Carlotto diede alla luce un bambino in un ospedale militare di Buenos Aires, dopo oltre sette mesi di prigionia. Fu madre solo per qualche ora. Il bambino le fu portato via immediatamente e due mesi più tardi fu uccisa dai militari dell’esercito. Estela da quel giorno è nonna, ma fino ad oggi non ha mai potuto accarezzare suo nipote. Quel bambino oggi ha 32 anni, non conosce i suoi veri familiari e non conosce la sua terribile storia.

Pelusa tentò di riprendersi la sua rivincita nel mondiale del 1982, ma gli andò male. Tutt’altra musica nel 1986, quando guidò l’Argentina al secondo successo mondiale, nei Campionati del Mondo del Messico. Con i suoi incredibili gol all’Inghilterra (uno segnato con la mano, l’altro dribblando mezza squadra), restituì orgoglio a un popolo ferito dopo la guerra contro gli inglesi per il possesso delle Isole Malvinas, diventando uno degli uomini più famosi al mondo.

Nel giugno del 2010, 32 anni dopo il “mondiale della vergogna”, Estela De Carlotto, sempre bella ed elegante, è la Presidente delle Abuelas de Plaza de Mayo (Nonne di Piazza di Maggio), l’associazione che infaticabilmente va alla ricerca dei bambini nati durante la prigionia delle loro madri. Diego sta per compiere mezzo secolo, ha ancora capelli folti, una barba ingrigita qui e là, porta un orologio per polso e lo accompagna tanta voglia di stupire il mondo. Il calciatore (ex) e l’attivista per i diritti umani lottano ancora per cose diverse ma lo spirito dei mondi che rappresentano oggi non è più così lontano. Almeno in Argentina. Diego e Estela vogliono entrare definitivamente nella storia. Maradona siede sulla panchina della selección in questi mondiali sudafricani e vuole baciare la Coppa del Mondo anche da allenatore. Estela vuole condurre le Abuelas a Stoccolma, per aggiudicarsi il Nobel per la Pace. I due si sono incontrati e si sono abbracciati davanti ai fotografi nel ritiro sudafricano della nazionale argentina. «Tutti noi argentini vogliamo sapere la verità», le ha detto Diego anche a nome della squadra. «Nel ’78, piangevamo ad ogni gol. Questo mondiale invece ci riempie di speranza», ha risposto Estela. Il calcio in Argentina ha giocato una macabra partita contro i diritti umani nel 1978. La foto che immortala questo abbraccio potrebbe chiuderla? Il mondiale può e deve fare da cassa di risonanza a quest’immagine destinata a fare storia. Comunque vadano le cose.

Ragionando sulle parole e sulla figura di Ezio Tarantelli

2010-06-09T20:41:00.003+02:00

Quando sono stato chiamato a lavorare per il documentario sulla vita di Ezio Tarantelli (La forza delle idee, regia di Monica Repetto, realizzato in collaborazione con Luca Tarantelli) non conoscevo affatto la figura umana e intellettuale di questo economista. Il suo nome lo legavo a una piccola e macabra filastrocca che di tanto in tanto ci tocca aggiornare. Roberto Ruffilli come Ezio Tarantelli. Massimo D'Antona come Roberto Ruffilli e Ezio Tarantelli. Marco Biagi come Massimo D'Antona, Roberto Ruffilli e Ezio Tarantelli. Periodicamente nel nostro Paese un cosiddetto cervello a servizio dello Stato cade sotto i colpi delle Brigate Rosse. Questo era il punto da cui partivo. E a cadere negli ultimi venticinque anni, sono stati quattro i giuslavoristi e economisti del lavoro che insegnavano all'università, che collaboravano con il sindacato e con i ministeri. Dopo l'omicidio Moro, il terrorismo rosso non colpiva più al cuore dello Stato, ma aveva iniziato a puntare le sue pistole verso esponenti del mondo sindacale, uccidendo nel 1979 Guido Rossa, sindacalista all'Italsider di Genova, e gambizzando nel 1982 Gino Giugni, il padre dello Statuto dei Lavoratori.

Ora sono diverse le riflessioni che mi vengono in mente.

1) In Italia di lavoro si muore. Si muore lavorando sui cantieri. Si muore lavorando in fabbrica. Si muore nei campi, sui tralicci della luce, nei porti. Muore chi mette la propria fisicità nel lavoro. Ma muore anche chi il lavoro lo studia. Perchè il lavoro è il punto centrale delle dinamiche politico-economiche di un Paese. Attorno al lavoro si gioca il presente e il futuro di una società. E purtroppo la centralità del lavoro nel dibattito politico-economico appare sempre più debole. Se dovessimo individuare una data per segnare l'inizio di questo declino, dovremmo andare al 1980, all'immagine di Berlinguer ai cancelli di Mirafiori con il megafono che si schiera dalla parte degli operai e ai 40.000 colletti bianchi che sfilano per le vie di Torino schierandosi dalla parte della Fiat. Gli impiegati battono gli operai, il padrone sconfigge il sindacato. «E' la morte dell'operaio», scriverà Gad Lerner in un bellissimo saggio. Per l'economista Ezio Tarantelli, invece, il lavoro, la disoccupazione, l'inflazione, la condizione dei soggetti deboli nelle società occidentali (donne, giovani, neri), il ruolo del sindacato come soggetto politico, erano la dolce ossessione della sua vita. Una vita spesa a studiare queste tematiche e trovare le soluzioni adatte a migliorare le condizioni sociali ed economiche del Paese.

2) Ho ascoltato ore e ore di interventi radiofonici di Ezio Tarantelli, in cui riusciva a divulgare e snocciolare concetti economici difficilissimi. Ogni suo intervento era intriso di un profondo senso democratico, istituzionale e politico. Ma al tempo stesso Tarantelli parlava di «utopia» riferendosi alle sue proposte, definiva la cassintegrazione «la baraintegrazione del lavoratore», diceva che «la disoccupazione non è l'elemento attraverso il quale si crea la rivoluzione. La disoccupazione è il bavaglio della società, che mette paura alle donne nella casa e nella fabbrica, che mette paura ai giovani». Al termine di una trasmissione salutava il pubblico dicendo: «Mi auguro che il dibattito sia stato utile alla democrazia». Da quale cuore e da quale mente politica potrebbero venir fuori oggi parole di questa forza e autorevolezza?

3) Le proposte di Tarantelli andavano a toccare la scala mobile, quel meccanismo di politica economica che stabiliva l'adeguamento dei salari ai prezzi per difendere il potere d'acquisto dei lavoratori dipendenti. Era un punto nodale delle politiche economico-sindacali del nostro Paese e dei rapporti di forza fra industriali e sindacati. I colpi del mitragliatore Skorpion sul corpo del Prof. Tarantelli sono stati quindi esplosi in un contesto politico mutante e molto particolare, oggi poco studiato e mal analizzato.

4) Alla fine di questo lavoro una piccola certezza credo di averla raggiunta. Il 27 marzo del 1985 le BR hanno compiuto un gesto controrivoluzionario e antidemocratico. E credo che oggi ne paghiamo le conseguenze.

"Ezio Tarantelli. La forza delle idee"

2010-06-01T00:36:00.002+02:00

L'Associazione Pier Paolo Pasolini - Cervaro presenta: Ezio Tarantelli. La forza delle idee, regia di Monica Repetto.
Interverranno Luca Tarantelli e Monica Repetto
Appuntamento: 4 giugno 2010, Ore 18.00.
Auditorium Bellini, Via Prato Piternis - Cervaro (Fr)
Dott. Andrea Meccia, Ufficio Stampa Ass. Cul. Pier Paolo Pasolini Cervaro
349.8389359 - 349.0987189 - a.c.pasolini@gmail.com

Il documentario è stato realizzato dalla Fondazione Tarantelli a 25 anni dall'omicidio dell'economista da parte delle Brigate Rosse.
Era il 1985, e l'Italia non era ancora del tutto uscita dagli anni di piombo. Le BR continuavano a colpire. Dopo l'omicidio del sindacalista Guido Rossa e la gambizzazione di Gino Giugni (il padre dello Statuto dei lavoratori), i bersagli erano diventati esponenti del mondo economico-sindacale. Il 27 marzo del 1985 a Roma, nel cortile della Facoltà di Economia e Commercio de La Sapienza, la vita del giovane Professore Ezio Tarantelli, "economista geniale" come lo ha definito il Presidente Napolitano lo scorso 9 maggio, fu spezzata. Suo figlio Luca aveva tredici anni allora e oggi ha deciso di andare alla ricerca della memoria umana e intellettuale di suo padre, intervistando gli amici, i colleghi, i testimoni della vita di Ezio, insieme con la madre, Carole Beebe Tarantelli.
Il documentario si snoda fra immagini pubbliche e private di Ezio. I filmini casalinghi in Super8 del piccolo Luca con amici e parenti, i ricordi degli anni americani di Boston e del Massachusetts dove Ezio seguiva le lezioni di Franco Modigliani, le foto del matrimonio sessantottesco con Carole, si alternano alle immagini dei tavoli sindacali, delle grande manifestazioni contro il taglio alla scala mobile del 24 marzo 1984. Quando Ezio fu ucciso, aveva da pochi minuti terminato la sua lezione all’università e si stava recando al comitato per il «No» al referendum sull’abrogazione della scala mobile.

Un festival dell'impegno, una voce di libertà

2010-05-28T15:33:00.002+02:00

Articolo pubblicato su www.articolo21.org

I Quartieri Spagnoli di Napoli, Casalnuovo, Ottaviano, San Cipriano d’Aversa, Sessa Aurunca, Castel Volturno. Un elenco di luoghi di cui i media ci restituiscono solo un'immagine dolente, temibile e insanguinata. Realtà in cui i taccuini dei giornalisti e le telecamere delle tv giungono quando i morti superano il livello di tollerabilità del silenzio. Luoghi simbolo della sconfitta quotidiana dello Stato e della convivenza democratica, ma da cui oggi provengono messaggi carichi di concreta speranza. È qui che batte il cuore sano ed energico di una società civile che sa essere segno di rottura, che manda robusti segnali di contraddizione innanzitutto a se stessa e che denuncia il potere della camorra. Questi territori sono in questi giorni (24-30 maggio) il teatro del Terzo Festival dell'Impegno Civile - Terre di Don Peppe Diana. Già Don Peppino, il prete "donnaiolo" della parrocchia San Nicola di Casal di Principe, che nel 1991, tre anni prima di essere ucciso da un commando camorrista il 19 marzo del 1994 (il giorno del suo onomastico), aveva scritto che la camorra era «una forma di terrorismo che incute paura e impone le sue leggi» nel documento Per amore del mio popolo non tacerò. Il Festival, organizzato da Libera Caserta e dal Comitato Don Peppe Diana sotto la direzione artistica di Pietro Nardiello, ha un ricco e articolato programma (si va dall'audio documentario Parole fuori dal vulcano trasmesso su Radio Tre Rai, al tributo a Miriam Makeba a Castel Volturno, dal concerto della Band di Don Peppe Diana con Carlo Faiello e la Nuova Compagnia di Canto Popolare al conferimento di premi per la libertà di stampa e per la difesa dell'ambiente) e gode della collaborazione di importanti e autorevoli partner (l'Ente Nazionale Parco Vesuvio, l'Archivio Storico della Canzone Napoletana, Radio Tre Rai, la Fondazione Premio Napoli, la Fondazione Mimmo Beneventano e il Coordinamento Libero Grassi). È un Festival che, svolgendosi interamente in terreni e edifici confiscati dallo Stato alla camorra, strappa ai clan i luoghi e i beni simbolo del loro potere economico e criminale. Andare a discutere di legalità nel Castello Mediceo di Ottaviano, il vecchio quartier generale della Nuova Camorra Organizzata di Raffaele Cutolo, è atto concreto e simbolico di inestimabile valore. La convinzione che alla forza della camorra e delle organizzazioni criminali di tipo mafioso non ci si possa opporre viene così distorta. La loro invincibilità sviene smitizzata. L'avvenuta riappropriazione e modifica della destinazione d'uso di uno spazio-simbolo del potere criminale è il messaggio che lo Stato con le sue energie e le sue leggi ha gli strumenti per mettere in ginocchio le mafie. Il tabù è rotto e infranto. Il Festival fa luce dove domina l'oscurità e fa sentire una voce di libertà dove domina il silenzio della paura. Il teatro delle sue attività presenti e future sono le Terre di Don Diana, terre immaginarie e concrete in cui il movimento antimafia fa crescere un fiore in ricordo di ogni sua vittima innocente. Avvicinandosi al Festival, si scopre una società civile composita ed eterogenea che di tacere non ne vuol sapere. A tacere colpevolmente è chi su questo popolo sceglie di non puntare riflettori e microfoni.

'A Flobert

2010-05-28T15:28:00.003+02:00

Non erano più contadini, non erano ancora operai, Luigi Necco

Paccheri alla camorra nel nome di Don Diana

2010-05-21T17:54:00.007+02:00

Mercoledì 19 maggio presso la Sala Stampa della Camera dei Deputati è stata presentata la terza edizione del Festival dell'impegno civile - Terre di Don Peppe Diana, promosso da Libera Caserta e Comitato Don Peppe Diana. La kermesse, in programma dal 24 al 30 maggio, si svolgerà interamente in territori confiscati alla camorra nei comuni di Napoli, Casalnuovo, Ottaviano, San Cipriano d’Aversa, Sessa Aurunca, Castel Volturno. A sposare il Festival quest'anno sono l'Ente Nazionale Parco Vesuvio, l'Archivio Storico della Canzone Napoletana, Radio Tre Rai, la Fondazione Premio Napoli, la Fondazione Mimmo Beneventano e il Coordinamento Libero Grassi. A presiedere la conferenza stampa c'erano Beppe Giulietti, onorevole e portavoce di Articolo 21; Fabio Granata, vicepresidente Commissione Antimafia; Pietro Nardiello, direttore artistico del Festival; Valerio Taglione, coordinatore Libera Caserta; Isaia Sales, storico della criminalità organizzata; Marcello Ravveduto, comitato scientifico del Festival dell'Impegno Civile.

Anche i terreni dalla crosta apparentemente inscalfibile e arida sono in grado di dare i loro succosi frutti se i semi piantati vengono curati con attenzione e se la terra offre loro un cuore ricco e fertile dove poter crescere e germogliare. Questo sta accadendo al Festival dell'impegno civile - Terre di Don Peppe Diana, che di semi ne ha piantati nel nome del sacerdote ucciso il giorno del suo onomastico, il 19 marzo del 1994 a Casal di Principe. E alla buona semina, per fortuna segue un ottimo raccolto. Tocca al direttore artistico Pietro Nardiello illustrare con soddisfazione e orgoglio il ricco programma del Festival. Fra i numerosi appuntamenti spiccano il concerto della band musicale delle terre di Don Peppe Diana (con Carlo Faiello; Antonella Morea; Corrado Sfogli e Fausta Vetere della Nuova Compagnia di Canto Popolare), il tributo a Miriam Makeba a Castel Volturno (ancora con la Band di don Peppe Diana e Carlo Faiello, i Kalifoo Ground System, Patrizio Trampetti, Letti Sfatti) e l'audiodocumentario Parole fuori dal Vulcano, un percorso socio-culturale nel mondo della canzone napoletana in onda su Radio Tre Rai e il profanamento del castello mediceo di Ottaviano, il vecchio quartier generale del boss Raffele Cutolo, oggi sede del Parco Nazionale del Vesuvio, dove verranno assegnati premi per la libertà di stampa e per la difesa dell'ambiente. Ma alla concretezza, gli organizzatori del Festival continuano a affiancare l'uso di parole cariche di simboli e ricche di speranza. Durante la conferenza stampa, segnata dalla notizia della morte in Thailandia del fotografo Fabio Polenghi e dall'imbarazzante questione Rainews24, l'onorevole Giulietti invita gli operatori dell'informazione a "bucare il silenzio", a "dare attenzione mediatica alle mafie, alla guerra in Afghanistan, alle morti sul lavoro", a "illuminare tutto ciò che è oscuro". Fabio Granata sottolinea l'importanza della cultura come "strumento in grado di ricucire l'identità violentata dei luoghi vittime della violenza mafiosa". "Le terre di don Peppe Diana sono tutte le terre dove la lotta alla mafia conta i suoi morti innocenti" dice Marcello Ravveduto, coautore con Pietro Nardiello dell'audiodocumentario in onda su Radio Tre Rai. Per lo storico Isaia Sales "il successo delle mafie sta nel consenso che esse godono presso i non mafiosi. E per questo è fondamentale il riuso dei beni confiscati. Il bene di un mafioso è il simbolo del suo potere, del suo prestigio, della sua ricchezza. Nel momento in cui questo bene va nelle mani dello Stato, ne viene modificata la percezione sociale". Tocca a Valerio Taglione, rappresentante di Libera Caserta, salutare lasciare tutti con piacevole ironia. "In dialetto napoletano i paccheri sono sinonimo di schiaffi, ceffoni, sberle. E la camorra di paccheri alla società civile e alla convivenza democratica ne ha dati sempre tanti. Ma in Campania i paccheri sono anche un ottimo formato di pasta. E nelle terre confiscate alla camorra, nascono i Paccheri di don Diana e ci auguriamo di poter dare noi tanti paccheri alla camorra e di poterci liberare un giorno del suo peso soffocante".

Per info:
http://www.liberacaserta.org/images/festivalimpegno01.pdf
festivalimpegnocivile@gmail.com
festivaldonpeppinodiana@gmail.com

Una piacevole agonia

2010-05-14T11:31:00.019+02:00

Buenos Aires, Avenida Corrientes Agosto 2009

El humo del cigarillo hizo amarga mi boca y ácida mi saliva. Pareció nublar mi mirada, pero quería que nunca terminara...
A.L'.M.

Si dice che partire sia sempre un po’ morire. L’ultima notte che ho passato a Buenos Aires, la morte me la sono sentita dentro. Si dice anche che nell’agonia tutto il film della vita ti passi nella mente e davanti agli occhi. Nella lenta agonia della mia permanenza in Argentina, il film dei tre mesi vissuti nella città porteña si materializzò più volte.

L’ultima sera andammo a mangiare in Avenida Corrientes, nel ristorante Los Inmortales. Alessandra era indecisa nel come salutare la città. Le opzioni erano tre: porzione di pizza che traboccasse mozzarella da Guerrin, pizzeria genovese aperta nel 1932; un bel bife de lomo o un piatto di gnocchi con il sugo alla bolognese. La scelta era ardua, perché i sapori porteñi ci avevano conquistato. Ci siamo fatti due conti e abbiamo optato per gli gnocchi. A me la pizza non andava e da Guerrin è bello mangiare veloce e in piedi, rincorrere la mozzarella che ti scappa allungando il collo, scolarti una birra e poi passeggiare. La carne l’avevamo mangiata per l’ennesima volta, ottima e abbondante, da Zio Dario, il fratello di nonno Settimio. Gli gnocchi li avevamo già provati, erano ottimi. D’altronde con carne di quella qualità, un sugo alla bolognese non poteva che essere notevole. Ernesto mi chiese se il sugo alla bolognese sia il ragù e per rispondergli mi toccò scomodare Eduardo che avrebbe detto: «Ernè, il cuoco de Los Inmortales fa 'a carne c' ' a pummarola». Eduardo avrebbe avuto ragione, ma quel sugo era delizioso. Il posto ha il sapore di essere fermo nel tempo ed è un piacere mangiare circondato dalle immagini degli eroi immortali argentini. Questo è un Paese di leggende e Buenos Aires assume spesso un’aria fantasmagorica nella quale sembrano danzare i suoi miti.

Dopo la cena bella e nostalgica, dovevamo scegliere un caffè dove andare a scolare un whisky, un cocktail, un qualcosa per digerire. Io mi sono innamorato della Confiteria La Giralda, e poi avevo fatto amicizia tacita e cortese con un suo cameriere. Non so che basi scientifiche abbia la fisiognomica, ma a Buenos Aires i camerieri con la faccia che hanno sembra non possano far altro che quel mestiere nella vita. Li adoro. Sono amabili e gentili, sentono la missione del loro lavoro, ti servono con attenzione, ti aprono la bottiglia della bevanda che hai ordinato e ti versano nel bicchiere da bere. Ernesto però voleva andare al Cafè La Paz, all’angolo tra Montevideo e Corrientes. Lì c’è una sala per fumatori e una gran finestra che dà sulla strada. Lui ama stare seduto e osservare il mondo che cammina. Dentro di me si agitava un disperato bisogno di recarmi a La Giralda, ma con Alessandra decidemmo di accontentarlo. Io non sapevo cosa ordinare, mi sentivo a disagio. Avevo bisogno di salutare Buenos Aires. A modo mio. Solo. Dovevo confessarle il mio amore e prometterle che sarei tornato.

Ad un tratto mi alzai e uscii. Alessandra mi seguì con lo sguardo e capì tutto. Sapeva già perfettamente tutto quello che avrei fatto e non mi rincorse. Andai in un chiosco e comprai un pacco di Next, con gli ultimi spiccioli. Mi diressi senza esitare un attimo a La Giralda. Nonostante il pieno inverno, erano due giorni che a Buenos Aires era scoppiato un caldo piacevole e improvviso e c’erano dei tavolini all’aperto. Mi sedetti. Il mio amico cameriere venne da me e ricordandomi che mi aveva già visto nel pomeriggio.
«Paso de Los Toros con Gin, yelo y lemon, señor», ordinai deciso.
«Muy bien, caballero. Hay lugar dentro. Acá te cobran el 30% más»
«No hay problema, muchas gracias»
«Tiene razón, acá se puede fumar y se puede mirar la luna».

Diedi le spalle all’obelisco, a pochi metri c’era la fermata Uruguay della metropolitana. Cumuli di immondizia e una luna piena dominavano su Corrientes. Accesi la prima sigaretta. La fumai tutta fino al filtro. Ne accesi una seconda. In totale ne accesi sei. Una dopo l’altra. Senza fermarmi. Guardai la strada. Circolavano solo taxi in cerca di attori e spettatori dei teatri della Broadway porteña da accompagnare a casa. Passavano cartoneros e mendicanti che frugavano negli scarti della metropoli. Ancora qualche edicola aperta, librerie illuminate a giorno e giovani dallo sguardo duro a litigarsi cabine telefoniche da tappezzare con annunci erotici, popolavano la scenografia davanti ai miei occhi. Scolai senza pietà l’acqua tonica con il gin e ne ordinai subito un’altra. Avenida Corrientes con la sua ineleganza mi stregò per l’ennesima volta. Il cameriere mi guardò, come se avvertisse che quella era l’ultima volta che mi avrebbe visto.
«¿Hace mucho que trabaja acá?», gli domandai
«11 años, señor. Empecé a trabajar de muy joven en la gastronomia. Antes trabajé 15 años en Montevideo 2700, cerca de los Tribunales, un lugar hermoso. Este es un lugar historico. No se puede modificar, es patrimonio historico de la ciudad. Nació así en los años 30. Bueno, como le dicia ante, hace casi 30 años que trabajo. Como contribución estoy muy bien, pero, para jubilarme, me falta la edad».

Mi ricordai che in una delle freddissime notti di luglio, mi rifugiai qui. Il cameriere era di turno e mi aveva servito lo stesso cocktail. Era arrivato con consumata maestria con il vassoio di lamiera, la bottiglia di gin, la bottiglia di acqua tonica, il contenitore del ghiaccio, il piattino con le fette di limone infilzate da uno stuzzicadenti e un vecchio misurino.
«El noticiero dijo que esta noche puede nevar también en Capital», mi disse.
«Hoy nevó en Cordoba», risposi.
«¿Sos del interior?» .
«No, soy italiano», tagliai corto brillo e assonnato.

Continuai a guardare la luna. Il giorno dopo sarei tornato in Italia.
Pagai il conto e salutai silenziosamente La Giralda e il mio amico cameriere.
«Tornerò», urlai dentro di me.
Quello che dovevo dire a Buenos Aires, l’avevo detto senza rendermene conto.
L’aria era fresca e piacevole.
Al Café La Paz Ernesto e Alessandra conversavano amabilmente. Era bello guardarli dalla strada.
«¡Rulo, una moneda!», mi chiese un senzatetto barbuto e con i riccioli bianchi.
Era la quarta volta che mentre camminavo per Corrientes mi chiedeva di dare un senso alla sua dannata esistenza con quelle parole.
Faceva leva sulla solidarietà capelluta e sapeva che non avrei mai potuto rifiutare.

«E a Palermo che birra bevete?»

2010-04-20T15:04:00.018+02:00

Palermo, ore 22 circa
È sera, ma fa caldo come se fosse mezzogiorno. Siamo ad agosto. Alessandra è andata a dormire. È stanca. Oggi è stato un lungo giorno.

Parecchie ore prima
Dormiamo in un ostello nel cuore di Ballarò. Dalla stanza da letto si vede la cupola della chiesa del Carmine. Dalle macchine e dalle finestre la colonna sonora che attraversa la città è la musica napoletana neomelodica. Sui muri scorticati e degradati decine e decine di manifesti annunciano i concerti di Gianni Celeste, Mauro Nardi, del piccolo Patrizio, di Gianni Antonio, Gianni Nani, Marco Bologna, Gianni Vezzosi, Tony Colombo e altri ancora. Nino D’Angelo è stato qui a cantare a luglio per la festa di Santa Rosalia. La ragazza della reception ci dice che Nino è un mito a Palermo.
Prendiamo la macchina. Oggi dobbiamo andare a Corleone e Portella delle Ginestre.
Sentivo la necessità vitale di vedere il paese di Liggio, Riina e Bagarella. Dovevo andare a vedere il luogo in cui erano stati uccisi quei poveri contadini. Tra Palermo e Corleone ci sono circa 50 km. Passiamo attraverso la campagna che divide la città dai paesi vicini. Per parecchi chilometri non si incontra anima viva, le strade sono piene di buche, piccole interruzioni, asfalto irregolare e le curve non finiscono mai. Se incontri un trattore o un camion devi solo sperare che ti facciano un segno di via libera con il braccio, così acceleri e con il groppo in gola puoi sorpassare. I cartelli indicano: Camporeale, Roccamena, Bisacquino, San Giuseppe Jato. Sono al volante di una Punto con i cerchi in lega, l’impianto a gas e l’aria condizionata che io odio. Mi toglie il respiro. Finalmente si inizia a vedere Corleone. Per il paese c’è poca gente ma pensi di avere mille occhi addosso. Attraversiamo il corso cittadino, via Bentivegna, e andiamo nella zona del calvario. Una croce sovrasta il paese e da lì Corleone sembra immerso nel Far West. Il sole è alto, ma l’aria non è così insopportabile. Torniamo indietro e parcheggiamo nella piazza davanti al comune. C’è una libreria, nella sua vetrina numerosi libri di mafia e camorra. Sulle mura di un tabacchi le immagini de Il Padrino di Francis Ford Coppola. Qualche turista americano scatta fotografie. Mangiamo un pezzo di pizza e camminiamo un po’ per i vicoli. Ecco la vecchia sede dell’Ospedale dei Bianchi, dove un povero pastorello fu ucciso con una siringa dal medico capomafia Michele Navarra. La sua colpa era stata di vedere il corpo del sindacalista Placido Rizzotto mentre veniva trasportato alla Rocca Busambra per essere gettato giù per una scarpata. Era il marzo del 1948. A pochi passi Via Rua del Piano, dove nacque Totò Riina. Ecco la sede della Cgil di Corleone intitolata al povero Rizzotto. Quando morì il segretario della Camera del Lavoro di Corleone divenne un giovane Pio La Torre. Le indagini sull’omicidio le condusse un capitano dei carabinieri venuto dal Nord. Si chiamava Carlo Alberto Dalla Chiesa. La figura di questo uomo dello Stato serio e incorruttibile ispirò il personaggio del Capitano Bellodi, protagonista de Il giorno della civetta di Leonardo Sciascia. Dalla Chiesa individuò in Luciano Leggio detto Liggio, u sciancato, il colpevole di quell’efferato omicidio. Strano destino. Anni dopo Pio La Torre, segretario regionale del Pci, fu ucciso con il suo uomo di scorta a Palermo da sicari corleonesi. In quei giorni Carlo Alberto Dalla Chiesa, l’eroe nazionale della lotta al terrorismo brigatista, era stato nominato prefetto di Palermo. Dalla Chiesa rimase in carica circa 100 giorni. Le stesse mani che avevano ucciso La Torre e il suo segretario Rosario Di Salvo uccisero anche lui, sua moglie Emanuela Setti Carraro e l’agente Domenico Russo. I viddani corleonesi avevano fatto strada, da Corleone erano andati alla conquista della città con ferocia ed astuzia. Quanto sangue. Quanti morti. Quante lacrime. Quante ingiustizie. Quanti misteri. Nella testa scorrono immagini di morte. Il tempo sembra fermarsi.

Corleone

È ora di andare, abbiamo pochi giorni di vacanza e i progetti sono tanti. Alessandra mi abbraccia. Compriamo una bottiglia di acqua fresca e ripartiamo. Destinazione Portella della Ginestre, località in comune di Piana degli Albanesi, dove fanno i cannoli più buoni di tutta la Sicilia. Passiamo per il paese di San Giuseppe Jato. Le auto e i motorini che incontriamo nel paese sembrano quasi fermarsi e seguono la scia della nostra macchina con lo sguardo. Sembra una frase fatta, ma la Sicilia è di una bellezza struggente. Il sole batte forte. Eccoci a Piana degli Albanesi, dove vive una comunità arbëreshë e le insegne stradali sono in doppia lingua. “Portella delle Ginestre-Portelja e Gjinestrës” recita un cartello. Non passiamo per il centro storico, dobbiamo andare a Portella della Ginestre. Le strade sembrano tutte uguali e il paesaggio non cambia. Curva dopo curva mi sento nervoso. Dov’è il luogo in cui si consumò il primo episodio di strategia della tensione? Alessandra dice di stare calmo e che lo troveremo. Abbiamo una cartina della Sicilia. Portella della Ginestre è segnalata, ma in quel momento sembra di cercare l’ago in un pagliaio. Alessandra dice che forse ci siamo allontanati troppo. Proviamo a tornare indietro. Le donne hanno spesso ragione. Il luogo della strage ce lo siamo lasciato alle spalle senza accorgercene. La frenesia e il nervosismo annebbiano la vista. Qualche mucca pascola laddove sorge un monumento sobrio e significativo. Su grandi pietre ci sono scolpiti i nomi dei morti di quella strage: Margherita Clesceri, Giorgio Cusenza, Giovanni Megna, Francesco Vicari, Vito Allotta, Serafino Lascari, Di Salvo Filippo, Di Maggio Giuseppe, Intravaia Castrense, Gripò Giovanni, La Fata Vincenza. Su un’altra pietra c’è un poesia: U me cori doppu tant’anni è a Purtedda. Enta petri, enta sangu di cumpagni ammazzati. Un altro masso recita: 1 maggio 1947. Qui celebrando la festa del lavoro e la vittoria del 20 aprile su uomini, donne, bambini di Piana, S. Cipriello, S. Giuseppe si abbatte il piombo della mafia e degli agrari per stroncare la lotta dei contadini contro il feudo. Ci sono anche piccoli arbusti di ginestre. Strappo un ramoscello, lo do ad Alessandra e le scatto una fotografia. Essere giunti lì mi calma. Le immagini in bianco e nero del film di Rosi Salvatore Giuliano diventano accese immagini a colori. Nel cielo poche nuvole bianche fanno da punteggiatura ad un cielo di un azzurro intenso. La prima strage di stato si è consumata qui il 1 maggio 1947 durante la festa del lavoro. I socialisti e i comunisti avevano avuto un buon successo alle elezioni regionali del 20 aprile. La mafia, gli agrari e forze reazionarie non potevano tollerare l’avanzata di contadini che chiedevano pane, terra e lavoro. In quel maggio De Gasperi doveva andare in America a prendere l’assegno del Piano Marshall. Usa ed Urss si spartivano il mondo. L’Italia era nel blocco occidentale, aveva perso la guerra, gli americani l’avevano liberata dal nazifascismo e la mafia italo-americana aveva consentito alle truppe Usa di sbarcare in Sicilia e di risalire la penisola. Il gangster Vito Genovese era l’interprete del generale Charles Poletti. Salvatore Giuliano, per anni considerato l'unico responsabile di quella strage, fu trovato ucciso il 5 luglio del 1950 a Castelvetrano. Tommaso Besozzi, inviato de L’Europeo, di fronte al cadavere del bandito, scrisse: «Di sicuro c’è solo che è morto». Giuliano custodiva il segreto di quella strage, come lo custodiva Gaspare Pisciotta, suo cugino e suo luogotenente, che un giorno minacciò di rivelare la verità su Portella delle Ginestre e su Giuliano. Dirà: «Siamo un corpo solo, banditi, polizia e mafia, come il padre, il figlio e lo spirito santo». Una mattina Pisciotta bevve un caffè nella sua cella dell’Ucciardone, il carcere borbonico di Palermo. Capì di essere stato avvelenato. Si attaccò ad una bottiglia di olio con la speranza di vomitare e morì.
Nella testa il cerchio si è chiuso e sembra di aver digerito un pranzo indigesto.
Possiamo andare via.

Sulla strada di ritorno per Palermo c’è Monreale. Il duomo merita di essere visitato.

Portella della Ginestra

Palermo, ore 23 circa
Alessandra dorme, io guardo fisso il soffitto di quella stanzetta. Le lenzuola sono bollenti. Sono stanco, la testa mi scoppia ma il sonno non arriva. Mi faccio un’altra doccia fredda, mi vesto ed esco. Ho fame. Entro in un forno che sta chiudendo. Entrano dei ragazzi e uno dice al proprietario: «Sempre a disposizione». Lui risponde: «Non pigghiare p’o culo». Da mangiare c’è poco o nulla. Vago per Ballarò. In una piazzetta adibita a campo sportivo si gioca a pallone un’interminabile partita senza arbitro, fuorigioco e minuti di recupero. Qui Roberto Faenza ha girato la scena dell’omicidio di Don Puglisi, il prete del quartiere Brancaccio, nel film Alla luce del sole. Trovo una friggitoria aperta piccola e stretta. Credo che faccia caldo come in un’acciaieria. Ordino una porzione di patate fritte, cazzilli e panelle.
«Da bere niente?», mi rimprovera il ragazzo dietro il bancone.
«Una birra.»
«Che birra?»
«Una Peroni», rispondo senza neanche pensarci su.
«Napoletano? »
«No. Perché? »
«A Napoli bevono la Peroni. Io ci ho fatto il militare a Napoli. Bella Napoli.»
«Bellissima. E a Palermo che birra bevete?»
«Quella che capita»

«Como se dice culo in italiano?»

2010-04-17T16:55:00.008+02:00

La radiocronaca è di Victor Hugo Morales
Il brano è tratto da Miracolo a Barcellona: battiamo l'Argentina!, di Gianni Brera

Alla ripresa, gli argentini sono tornati a mordere chi li mordeva e d'un tratto Tardelli ha avuto l'ispirazione di unirsi a un'avventura in attacco di Graziani, Conti e Antognoni: l'ultima apertura, verso sinistra è stata proprio di Antognoni: Tardelli vi è balzato sopra e lanciandosi in corsa ha confuso Fillol con un diagonale basso che aveva tutte le stigmate della miglior carogneria contropiedistica italiana.
Ferocissimi ringhii si sono sentiti allora. Erano dei campeones del mundo en carica. Maradona si è fatto conoscere da Zoff con una punizione da fuori che non ho visto nemmeno io, non parliamo del nostro portiere: la palla ha fatto rimbombo sul palo ed è schizzata tanto fuori che io ho compatito Maradona, e il mio vicino di Baires ha detto ringhiando a sua volta: como se dice culo in italiano?

C'è stata una prodezza di Zoff su incornata di Passarella da vicino (punizione di Olguin), poi è capitato a Graziani, l'irriducibile, di conquistare una palla a Gallavan e di trovare Rossi ben appostato e dentro il gioco (mica fuori dal medesimo): Rossi mi ha fatto sperare che gli anni non contino molto più di nulla, ma è andato in bocca a Fillol come capita a certi passerini con i rospi giganti e incantatori: la palla è scivolata a sinistra mentre noi sagravamo in tutte le lingue mediterranee: l'ha agganciata Conti e dopo un numero dei suoi, fra cento punte ostili e maligne, ha porto 'ndrio a Cabrini, lombardo della mia riva: il sinistro di Cabrini è stato vibrato a tempo e luogo, con vigore squassante: Fillol si è inchinato per la seconda volta.

Gli argentini entrano a far male con tanta intenzione che decido di non trattenermi. E li insulto. Passarella staffila di collo esterno sinistro una punizione da fuori che Zoff ha il piacere di non vedere nè partire nè arrivare a destinazione. Immagino si tratti di un piacere e nient'altro.

Il più bel gioco del mondo, Gianni Brera, a cura di Massimo Raffaeli, Bur Rizzoli, Milano, 2007

Montevideo, Estadio Centenario

2010-04-12T01:20:00.024+02:00

Quando mi mandava in America al seguito della leggenda rappresentata da Muhammad Alì, mi raccomandava sempre: «Cerca di raccontare l'ambiente, il contorno, la filosofia, l'attesa che un campione come lui innesta in quella società. Non ti dimenticare che la telecronaca diretta di Paolo Rosi fa vedere già tutto. Bisogna che racconti quello che non si vede»
Gianni Minà ricorda le parole di Maurizio Barendson

Montevideo, Luglio 2009

Non so come si chiama. Ma vorrei sapere tutto di lui. Quanti anni ha, dove è nato, dove vive, che fanno i suoi genitori, se va a scuola, se ha fratelli o sorelle, dove dorme, cosa mangia e se mangia, come è arrivato fin qui, se tutte le domeniche, quando il Nacional de Montevideo gioca allo Estadio Centenario si ripete la stessa liturgia.

Sotto la Tribuna Colombes, i cori della hinchada del Nacional stordiscono quasi. C'è una porta di ferro arrugginita, con piccoli buchi qua e là. Lui per fortuna non è molto alto. I suoi occhi arrivano perfettamente all'altezza del buco della serratura che non c'è. Sta lì immobile e frenetico. Felpa bianca di ciniglia, pantaloni rossi di tuta, scarpette da ginnastica, orecchie grandi, volto malinconico e sporco. Da quel buco riesce a vedere uno spicchio di campo, dove si muovono i suoi eroi. Avido e curioso, sta lì a seguire la sua partita. Un orecchio alla tifoseria e l'altro alla radio dei ragazzi più grandi alle sue spalle. L'umore della tifoseria conduce la danza delle sue gambe e quando il Nacional buca due volte la rete del Defensor Sporting, la sua gioia sembra controllata. Salta su se stesso e allunga il suo sguardo oltre quel buco. Si concentra per rendersi conto di ciò che è accaduto, ma qui non ci sono replay per apprezzare il gesto tecnico o per verificare un fuorigioco. C'è solo l'urlo della curva che copre anche la radio che gracchia. Sta per calare il buio su Montevideo e sullo stadio dove l'Uruguay si laureò campione del mondo nel primo mondiale del 1930. Si accendono i riflettori, mancano dieci minuti al termine della partita. I poliziotti in sella a cavalli dalla coda ben pettinata vanno a disporsi di fronte alle porte di ingresso. Li seguono i venditori di garrapiñada e manin, con i loro carretti fumanti. Si rianimano anche i venditori di bandiere e sciarpette. La curva del Nacional alza il tono della sua voce. Dietro di lui si asserrano decine di persone. Sembra di vedere la fila di ingresso di diseredati che cercano un pasto caldo in una parrocchia, ma dietro quella porta arrugginita si gioca solo una partita di calcio. Ancora qualche secondo di attesa e si apriranno le porte dello stadio che per qualche minuto avrà il sapore del paradiso. Chissà se il suo volto avrà sorriso.

Vorrei sapere tutto di lui, ma oggi mi basterebbe sapere questo.

Foto di Andrea Meccia - Montevideo, Estadio Centenario

"L'altra Chernobyl"

2010-01-14T12:36:00.003+01:00

Tratto da www.produzionidalbasso.com

"L’altra Chernobyl" è un documentario attraverso il quale desideriamo analizzare il rapporto tra salute e rifiuti in Campania, perché tutti devono sapere.

Il documentario viaggia attraverso tre zone del napoletano, portatrici di tre storie diverse ma tutte unite dallo stesso problema: la terribile incidenza dell’inquinamento ambientale sulla salute. Pianura, discarica ufficiale di tutta Italia, dove per più di 40 anni sono stati sversati rifiuti tossici di ogni genere e dove ora sono aumentati vorticosamente i tumori e in particolare i casi di linfoma di Hodgkin. Bacoli, che nel 2007 l’Oms ha riconosciuto come uno degli otto comuni campani col più alto tasso di mortalità, malformazioni e neoplasie. Ufficialmente, sul territorio, non esistono discariche ma per anni, nel silenzio, i laghi e le cave di questa bella città sono stati riempiti illegalmente di rifiuti tossici. E infine Chiaiano, dove è stata situata una nuova discarica a cielo aperto che rischia di inquinare una delle più importanti falde acquifere di Napoli; si preannuncia l’ennesimo disastro ambientale.

“L’altra Chernobyl" è stata la risposta naturale a un bisogno, il bisogno di denunciare la realtà di una città a cui è stato tolto uno dei diritti fondamentali dell’uomo: il diritto alla salute. Napoli è la città d’Italia con la più alta incidenza di tumori al polmone, infarti e disturbi vascolari; Napoli sta morendo e, purtroppo, in pochi sembrano accorgersene.

Adriano Natale, Chiara Cimini, Ottavio Mauriello

http://laltrachernobyl.com/

Cromañón, una tragedia argentina

2010-01-12T00:43:00.011+01:00

Foto di Andrea Meccia

Siamo a Buenos Aires, a pochi passi dalla stazione di Once.
La piazza antistante la discoteca República Cromañón si chiama Plaza Miserere. Misericordia ci vorrebbe per i disperati che la affollano tutti i giorni e per i 194 ragazzi che la notte del 30 dicembre del 2004 vi morirono asfissiati, quando scoppiò un incendio durante il concerto del gruppo Los Callejeros. Madri, fratelli, amici, cugini, fidanzati, padri, sorelle vanno lì a a baciare una foto, a portare un fiore, a fare un saluto, a far tornare alla mente un dolce ricordo. Silenziosamente. Tutti con la stessa faccia segnata dalle lacrime e dal dolore.

Gianguerino, Piero, Brenda y los otros

2009-12-18T22:16:00.006+01:00

Articolo pubblicato il 18 dicembre 2009 su SOY, supplemento del quotidiano argentino Página12
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/index.html

Por Andrea Meccia
Roma - Un político pescado in fraganti, una transexual asesinada, otra desaparecida y un proxeneta muerto de sobredosis. Disfrazado de escándalo político-pasional, un misterio mafioso y transfóbico recorre las calles romanas. La verdad, mientras tanto, duerme segura, aunque la guardia se descuide a veces y deje pasar uno que otro trompazo en la cara del Poder.

Gianguerino Cafasso era proxeneta y dealer de muchas transexuales en Roma. El 12 de septiembre del 2009 toma heroína purísima en un hotel en la Via Salaria, zona de prostitución las 24 horas, y muere. Un juez ahora postula que alguien lo mató. Brenda, transexual brasileña que trabajaba para Cafasso, muere asfixiada por el humo del incendio de una casa vecina. Encuentran su computadora flotando en la bañera. Los peritos están tratando de recuperar el disco rígido, quién sabe. Eran las primeras horas del 20 noviembre, el Día de Recuerdo para Transexuales y Travestis, no un día cualquiera. “El verdadero nombre del transexual Brenda era Wendell Mendes Paes, había nacido en Brasil el 28 de noviembre de 1977: iba a cumplir 32 años la semana próxima.” Así comienzan todas las notas que dan cuenta de uno de los mayores misterios italianos de los últimos tiempos. Brenda no sólo murió luego de que aparecieran unos videos suyos teniendo sexo con un político clave de la oposición a Berlusconi sino que en todos los artículos y programas de televisión pierde su identidad y se la llama por “su nombre verdadero”. Era Brendona para los clientes y le gustaba el whisky Ballantines, pero ahora, sin el menor pudor, cada vez que los periodistas entrevistan a sus amigas transexuales, a quienes les hablan en femenino, preguntan por Wendell Mendes, el brasileño. Como si la muerte violenta diera vía libre a la intolerancia disfrazada de corrección, de neutralidad. Oh casualidad, muere a los 32 años, el tiempo vital que las estadísticas les deparan a las travestis latinas. Michelle, otra transexual, amiga y colega de Brenda, ha desaparecido. Dicen que se fue de viaje. El punto que conecta a Cafasso, Brenda y Michelle es el último misterio italiano, disfrazado de escándalo político-sexual. Ocurre que Cafasso estaba implicado en el chantaje al político Piero Marrazzo, del Partito Democrata.

Hijo de un gran periodista de encuestas sobre las mafias, (ex) gobernador de la región del Lazio, amigo y frecuentador de Brenda y sus amigas, Marrazzo ahora es un hombre con un brillante futuro a sus espaldas. Marrazzo debió renunciar a fines de octubre, lo que constituyó un duro golpe para la oposición al premier Silvio Berlusconi y al Partido Demócrata. Los carabineros tenían un video donde se lo veía retozar con Brenda, y parece que Brenda también tenía un video con Marrazzo y Michelle en una bañera. La aparición de estos videos y la amenaza de toda una cinemateca pocos meses antes de las elecciones en la región del Lazio y poco tiempo después de los escándalos (hetero)sexuales de Silvio Berlusconi, en el clima de homofobia y transfobia que vive Roma, se convirtieron en un arma letal. Y esta potencia aniquiladora se da no sólo en las calles sino también en el discurso.

Desde el 23 octubre de 2009, el día en que empezaron a salir a la luz las piezas de este misterio, el mundo de las travestis romanas recibió una atención mediática sin precedentes. No hay programa que no lleve a su chica para opinar. Brenda y sus amigas ofrecían el cuerpo, Cafasso proporcionaba la droga y la fiesta empezaba. A Brenda le gustaba además hacer videos, algunos probablemente hayan quedado en la computadora ahogada en su bañera.

Que no era un escándalo político sexual “normal” lo entendieron todos en Italia cuando escucharon la dirección del lugar donde Marrazzo se reunía con sus chicas: “Via Gradoli, 96”. Es la dirección donde se desarrolló parte importante del padre de todos los misterios político-criminales italianos: la detención y la muerte de Aldo Moro en 1978.

Recordar la dinámica de lo que pasó en “Via Gradoli, 96” parece alejarnos del caso Brenda-Marrazzo (que por supuesto hasta ahora no tiene nada claro), pero resulta paradigmático para intentar comprender a este país. Un día, entre los cincuenta y cinco que duró el secuestro de Moro, apareció la noticia de que en una pista espiritista (!) aparecía la palabra Gradoli. Al día siguiente los investigadores fueron a un pueblo con ese nombre y no hallaron nada. No tuvieron en cuenta que mucho más cerca, en Roma, en Via Gradoli 96, había un departamento lleno de armas y documentos, una base logística muy importante de las Brigadas Royas, el grupo terrorista que “llevó el ataque al corazón de lo Estado”. El juez-escritor Giancarlo De Cataldo recuerda ahora en una nota para el diario La Repubblica cómo en los años siguientes a la muerte de Moro se descubrió que Via Gradoli 96 estaba conectado con los servicios secretos. ¿Se puede hablar de pura coincidencia? Se parece mucho más a una señal de un Poder, tan enigmático y oculto cuanto eficaz, que gestiona la “democracia” de este país. Investigar sobre la muerte de Moro o sobre la historia de Piero, Brenda y los otros tiene el mismo mal olor que todos los misterios políticos italianos. Se agrega la morbosa transfobia que se regodea ahora en estas muertes escandalosas, pero lo único cierto hasta ahora es que Italia es un pais con muchos misterios no resueltos y que hay un montón de muertos que piden justicia. La verdad en alguna parte existe. Y duerme tranquila.

Biscuits vs Fortàpasc

2009-11-08T19:26:00.006+01:00

Il primo street single dei Biscuits (trio napoletano composto da Tripla, Gransta'Msv, Red Dyna) ispirato al film di Marco Risi Fortàpasc. Il video del regista napoletano Giuseppe Domingo Romano è un tour a Torre Annunziata, la roccaforte del clan Gionta, dove Giancarlo Siani esercitava abusivamente la professione di giornalista, semplicemente la passione della sua vita.

Come le racconta lui...

2009-10-30T18:47:00.004+01:00

A Buenos Aires tutti dicono di averlo visto esordire con la maglia dell'Argentinos Juniors. Non credete loro. Ma se vi dicono che quando segnò agli inglesi partendo da metà campo, tutti guardarono il gol alla televisione ascoltando la radio, non vi stanno prendendo in giro. Gli argentini le partite le guardano così: tv senza volume e radio accesa. Perchè come le racconta lui le partite, non lo fa nessuno. Signore e signori, ecco a voi Victor Hugo Morales...

Il Bambolotto e il Pazzo

2009-10-26T16:52:00.030+01:00

Un pomeriggio soleggiato illumina lo Stadio Monumental di Buenos Aires. Il vento lieve che spira dal Río de La Plata completa la giusta cornice per il superclásico che vede scontrarsi il River Plate e il Boca Juniors. Stati d’animo diversi per i due club più importanti d’Argentina. Il River è in grave crisi (sulla panchina dei millionarios siede da poco Leo Astrada dopo l’addio de el Pipo Gorosito), ha vinto una sola gara fino ad ora ma il pubblico gli riserva una accoglienza degna dell’importanza dell’incontro e della storia del club. Il Boca dopo un inizio stentato ha ingranato la marcia giusta. Il biglietto da visita de el equipo de la ribera sembra incoraggiante: tre vittorie consecutive, un Riquelme che cresce di partita in partita (se ne accorgerà Maradona?) e el Loco (il Pazzo) Palermo che sembra non voler mettere fine alla sua splendida carriera. Scendono per prima sul terreno di gioco el Burrito (l’Asinello) Ortega e compagni. Un paio di minuti per salutare il pubblico e prometter loro il massimo impegno. Nel frattempo gli xeneizes aspettano con ansia nel sottopassaggio. Ora tocca a loro salutare il loro pubblico. Palermo con la fascia di capitano e una mascherina protettiva sul viso guida i suoi sul terreno di gioco. Astrada schiera Ortega (170 cm), el Muñeco (il Bambolotto) Gallardo (165 cm) e Buonanotte (157 cm) sulla linea d’attacco, lasciando in panchina El Gordo (il Grasso) Fabbiani e piazzando davanti alla difesa Matías Almeyda. Anche il Boca schiera i suoi senatori el Pato (il Papero) Abbondanzieri, el Negro (il Negro) Ibarra, Battaglia, el Mudo (il Muto)Riquelme e Palermo con il consolidato 4-3-1-2. Agli eurocentrici sono nomi che sanno di giocatori finiti che da noi hanno detto poco o non hanno più nulla da dire, ma non è proprio così. E la partita lo confermerà.
Primo tempo - Il River parte convinto, l’orgoglio è il serbatoio dove attingere motivazioni. Ortega accelera spesso in dribbling e lo stadio si alza in piedi per accompagnare le sue azioni. Al 6’ Nicolás Domingo (ottimo servizio di Buonanotte) si trova faccia a faccia con Abbondanzieri, ma spara fuori. All’8’ Abelairas cerca di spaventare il Boca con un tiro da fuori ma la palla va alta. Il Boca risponde al 15’ con un zurdazo di Rosada. Palla fuori di poco. El pocho Insúa, Riquelme e Battaglia fraseggiano bene, ma davanti a loro c’è un Almeyda in gran spolvero che recupera palloni, smistandoli con velocità e intelligenza. Il River tiene meglio il campo e al 24’ la sua superiorità potrebbe concretizzarsi. Buonanotte controlla (con un braccio?) un pallone delizioso di Ortega, il terzino sinistro Monzón è scavalcato e costretto al fallo. Con lo sguardo verso il Río de La Plata, l’Asinello sistema il pallone sul cerchio bianco. Il Papero lo guarda, allarga le ali e fa un passo avanti (rigore da ripetere), la porta sembra restringersi in un attimo e il pallone è deviato in corner. Ancora 0-0. Buonanotte è un folletto imprendibile e si guadagna una punizione. Gallardo sistema il pallone. Nell’ultimo Boca-River, dalla stessa posizione aveva battuto Abbondanzieri con una parabola perfetta. Parte il Bambolotto e le galline di Nuñez festeggiano gridando: «¡Muñeco, Muñeco, Muñeco!». River in vantaggio meritato. Siamo al 28’. Il Boca sembra non essere sceso in campo. Forse temeva la bestia ferita. El Coco Basile appare disorientato. Al 33’ Abbondanzieri ferma Abelairas andato alla conclusione da pochi passi. Los millionarios sembrano in grado di andare al raddoppio, ma non sanno approfittarne. Cominciano ad arrivare i primi cartellini (Sanchez e Villagra per il River, Rosada per il Boca). Al 45’ l’inconsistenza degli xeneizes si materializza in un tiro di Battaglia. Dopo oltre 3 minuti di recupero si va negli spogliatoi. River 1 Boca 0. Giusto così. Un Boca irriconoscibile e disordinato pensava di incontrare sulla sua strada un gol. Gol che invece il River è andato a cercare, trovandolo.

Reuters, Punizione gol di Gallardo. Fonte www.gazzetta.it

Secondo tempo - Basile inserisce il cileno Gary Medel per Ibarra. Guai fisici per el Negro. Al 1’ minuto il River rimane in 10. Villagra si becca il secondo giallo e va fuori. 4 minuti l’Asinello furbo e esperto provoca il paraguayano Cáceres con una spinta gratuita. Il centrale del Boca si gira d’istinto toccando Ortega al petto. L’ex Samp e Parma rovina a terra toccandosi il viso. Cartellino rosso. 10 contro 10. Il Boca si schiera con una difesa a 3. Al 7’ Nicolás Osvaldo Gaitán si invola verso la porta del River. Dribbling stretto e rapido, tiro forte ma centrale. Vega para a terra. Al 9’ ci prova Insúa con un bel sinistro. Il Boca cresce, il River arretra. Gaitán sembra ispirato, Riquelme e Palermo i soliti temibili sornioni. Al 13’ Vega manda in angolo un tiro del 10 boquense (bello il fraseggio con Gaitán e Insúa). Al 15’ il Bambolotto esce per far spazio a Maximiliano Coronel. Astrada vuole difendere il risultato, ristabilisce la difesa a 4, ma il gol è nell’aria. Siamo al 18’ della ripresa. Gaitán serve Riquelme, tocco di tacco volante e delizioso del Muto, carezza di Palermo (primo pallone toccato) e palla in rete. 1 a 1 e abbraccio (pacificatorio?) fra i due. Il Pazzo risponde a il Bambolotto. Stessi attori, sequenze diverse dell’ultimo Boca-River. La squadra di Basile sembra poterlo vincere questo superclásico. Al 19’ fuori Insúa dentro Chavez. Al 22’ Riquelme manda alta una punizione (stessa mattonella da cui è nato il vantaggio del River) e 5 minuti dopo si becca un giallo. Quando il River sembra sparito (e in realtà è tutto arroccato a difendere il risultato), ancora un ispiratissimo Buonanotte serve un pallone d’oro a Abelairas, che immagina già i titoli dei giornali e l’urlo della folla, senza fare i conti con la sorte. Palla sul palo a Papero battuto. «Está bueno el clásico» commenta dalle frequenze di Radio Continental Victor Hugo Morales, uno che di calcio e emozioni se ne intende. Al 32’ il Grasso fa rifiatare l’Asinello e dall’altra parte Monzón lascia spazio al tucumano Krupoviesa. Al 35' ancora un giallo, questa volta tocca a Buonanotte. Il Boca ha ancora un paio di occasioni. Punizione di Riquelme parata al 37’ e Paletta non aggancia un pallone a un metro da Vega al 40’. Ancora il tempo per un giallo a Ferrari del River e l’ingresso di Mauro Díaz per un esausto e ottimo Buonanotte. Dopo 3 minuti di recupero l’arbitro Laverni fa calare il sipario sullo stadio Monumental. Emozioni, nervi (neanche troppo tesi), spettacolo sulle tribune, ottima la compagnia di Victor Hugo, tanta nostalgia per Buenos Aires. River e Boca 1-1.

Gallardo e Palermo festeggiano il gol. Fonte www.ole.clarin.com

Los negros con los negros

2009-10-21T12:03:00.003+02:00

Parla il giornalista argentino Alejandro Dolina, commentando le reazioni dei media argentini alle dichiarazioni di Maradona dopo la vittoriosa partita della selección contro l'Uruguay.

Un día como hoy pero ayer el Negro Dolina sale a bancar al Negro Maradona ante la indignación de una oyente indignadísima con las indignantes declaraciones del indigno negro que indignamente, dirige nuestra selección nacional. La reproducimos aquí, aunque la encontramos acá:

Una oyente dice: 'Estimado Dolina, ¿ya no defiende más a Maradona? ¿O acaso ya no hay ningún Sargento Cruz? Vea: Ud. ayudó a alimentar al monstruo que tan bien nos hace quedar ante la prensa mundial. Cordialmente. Ingrid Hammer'.

Mi respuesta es SÍ. Yo he resuelto -después de un extravío- bancar a Maradona en esto. ¿Sabe por qué? Por personas como usted. La indignación burguesa que sucedió al exabrupto de Maradona fue totalmente patética y asqueante. Un mundo totalmente hipócrita, el mundo de la radio, donde se escucha eso mismo que Diego dijo bajo emoción violenta, pero libreteado (y en la televisión ni hablemos), ese mundo se indignó. Esos tipos se indignaron. Y esa indignación burguesa me hace ponerme inmediatamente en la vereda de enfrente.

Y lo que un tipo dijo, obnubilado por el momento, por la emoción, por su propia historia, y por su propia condición, después fue repetido ad nauseam por todos los noticieros, con subrayados, subtitulados, duplicaciones, ampliaciones y circulación por Internet, por tipos que no estaban ni obnubilados, ni en estado de emoción violenta, ni perturbados por ninguna cosa, sino que lo planearon diecinueve mil veces. Esos tipos ahora se ponen en la superioridad moral de preguntarme a mí si lo defiendo a Maradona. Bueno, sí, lo defiendo. Si es contra ustedes, lo defiendo. Lo defiendo totalmente.

Y eso de "que tan bien nos hace quedar ante la prensa mundial"... ¡Cipayos provincianos que quieren quedar bien con sus supuestos amos europeos! ¡Yo no tengo ningún interés en quedar bien ante la prensa mundial! ¡No es ésa nuestra obligación! ¿Qué tenemos que quedar bien ante nadie? ¿Ante quiénes? ¿Ante gobiernos que aniquilan a sus enemigos? ¿Ante quién tenemos que quedar bien? ¿Dónde esta la Fiscalía del Universo? ¿Dónde está la reserva moral de la Humanidad? ¿En Estados Unidos? ¿En Europa? ¡Déjeme que me muera de risa, Ingrid Hammer!

Y otra cosa: muchas veces, pero muchas, en los medios se dicen cosas muy interesantes. Yo he escuchado casi revelaciones, a veces, dichas por tipos a los que yo admiro mucho. A veces son intelectuales, como, no sé, el finado Casullo, o Dubati, o José Pablo Feinmann, tipos que realmente tienen un pensamiento interesante. Otras veces son artistas, o incluso locutores, del calibre de Larrea, o de Carrizo, tipos que por ahí dicen cosas que te hacen decir "pero mirá que bien pensó éste". Bueno, a esos NUNCA, nunca los vi duplicados en los noticieros, con subtitulados y subrayados. No los vi nunca porque a esta gente no le interesa el pensamiento ni la inteligencia, le interesa la BASURA. Y entonces Maradona dice esto y ellos lo repiten ciento diez mil veces. Eso es un asco.

Así que ¿a qué jugamos? ¿Qué es esto? ¿Qué es esto de indignarse, de enojarse y de sorprenderse? Lo dice un Senador de la Nación, y es un piola. Lo dice Maradona, y aparece todo el racismo, todo el desprecio por los pobres, aparecen los de siempre, los muchachos de siempre, a indignarse: ¡oh, la cultura! ¡Nuestro embajador! ¿Qué embajador? Es Diego Maradona, viejo. Los que tienen que ser cultos son ustedes, no él. Él tiene que dirigir la Selección de Fútbol, y si lo eligieron a él, bueno, es ése, y no Pancho Ibáñez.

Así que sí, lo defiendo a Maradona. Ante usted lo voy a defender siempre"

La primula nera

2009-10-17T23:56:00.002+02:00

Tratto da www.liberaradio.it
Il racconto di Paolo Bellini, uomo misterioso al centro delle trame più nere e inquietanti della storia italiana, dai primi anni Settanta alla fine dei Novanta: dalla strage alla stazione di Bologna, passando per le bombe della mafia contro i musei e i monumenti del 1993, durante il braccio di ferro tra lo Stato e Cosa Nostra.
A far luce su una biografia rimasta a lungo oscura è uscito da pochi giorni il libro di Giovanni Vignali, La Primula Nera, pubblicato da Aliberti Editore.
Intervista a cura di Jonathan Ferramola.

Angeli con la pistola

2009-10-13T01:30:00.003+02:00

Foto di Letizia Battaglia
La foto è stata acquisita via internet. Nel caso in cui vengano lesi i diritti di qualcuno, rimuoverò immediatamente l'oggetto.

...qualche attimo di paradiso...

2009-10-06T17:55:00.001+02:00

«Avevo l'impressione di guadagnarmi qualche attimo di paradiso ogni volta che entravo in area e mi ritrovavo tra due disperati che si credevano macellai e assassini...» Osvaldo Soriano (1943-1997)

La strage di Sant'Alessandro

2009-10-06T17:28:00.002+02:00

Fortapàsc, Marco Risi, 2008
Una terribile strage è accompagnata nel film dalla radiocronaca di un Napoli-Verona passato alla storia per uno splendido gol di Maradona da trenta metri. Un giovane con la maglia numero 10 del Napoli fugge per i vicoli stretti di Torre Annunziata. I killer lo inseguono. Sembra sfuggire all'agguato, ma quando il radiocronista annuncia il gol di Maradona, lui è colpito da una valanga di proiettili e cade a terra. Il numero 10 si bagna di sangue. Il giovane è una delle 8 vittime della strage di Sant'Alessandro.

Roma 23, 24 e 25 Ottobre 2009 II^ Edizione degli stati generali dell'antimafia

2009-10-05T22:43:00.001+02:00

Tratto da www.libera.it

LIBERA da sempre lavora per rafforzare il versante della prevenzione nell'opera di contrasto alle mafie, nella consapevolezza che il solo versante repressivo sia necessario ma non sufficiente. La prima vera risposta al controllo mafioso del territorio è la pratica di cittadinanza e partecipazione che singoli, associazioni e formazioni sociali di ogni genere sono chiamati a costruire e vivere. A tale riguardo nei documenti di Libera spesso si richiama uno dei suoi obiettivi principali: "costruire una comunità alternativa alle mafie", dove vengano riconosciuti a ogni essere umano diritti e non favori, a differenza di quanto avviene nel sistema mafioso, così come è definito nella Carta Costituzionale. La battaglia contro le mafie è quindi necessariamente una battaglia per i diritti sanciti dalla Costituzione.

CONTROMAFIE è un percorso di impegno culturale e sociale, uno strumento di lavoro che LIBERA propone periodicamente per offrire progettualità e contenuti all'associazionismo che si occupa di lotta alle mafie e che si batte per legalità e giustizia sociale; ulteriore obiettivo è la verifica degli esiti del confronto avviato con le istituzioni, con la politica e altri soggetti, a partire da quanto contenuto nel Manifesto finale di ogni edizione. Il messaggio degli Stati generali è duplice, ovviamente negativo (contro le mafie) ma soprattutto positivo (per i diritti della Costituzione): è necessario "essere contro" tutte le mafie e la corruzione, le illegalità e i soprusi, ma è più importante "essere per" costruire percorsi e spazi di libertà, cittadinanza, informazione, legalità, giustizia, solidarietà.

OBIETTIVI E CONTENUTI
I principali obiettivi della seconda edizione di Contromafie sono:

a) la definizione di percorsi e strategie di prevenzione e contrasto alla violenza mafiosa;

b) la forte denuncia della ripresa del fenomeno della corruzione e della cultura dell'illegalità che l'alimenta e all'interno della quale le mafie prosperano e reclutano nuove forze;

c) l'approfondimento dell'organizzazione delle diverse mafie, dei loro principali affari e alleanze illecite, alla luce dell'attuale congiuntura di crisi economica mondiale;

d) il rafforzamento e l'accompagnamento di associazioni, organizzazioni e realtà che promuovono cultura, informazione e mobilitazione contro le mafie e i loro complici;

e) la verifica a distanza di tre anni della realizzazione delle proposte contenute nel manifesto della prima edizione, per sottolineare gli obiettivi raggiunti e denunciare lacune e ritardi;

f) la redazione di un nuovo manifesto indirizzato alla società e alla politica non solo italiana, ma europea in primo luogo, per dare respiro continentale alla lotta contro le mafie.

Adios Mercedes...

2009-10-05T22:18:00.006+02:00

«Ciò che ci lascia Mercedes Sosa è l'amore per la libertà, per la democrazia, per la solidarietà, per il rispetto di tutti», ha detto a Radio Continental (www.continental.com.ar) Fabian Matus, figlio della grande cantante argentina che si è spenta ieri all'età di 74 anni.

La comunione di Pasqualino

2009-10-03T20:54:00.004+02:00

Valentino Gionta festeggia sfarzosamente la comunione di suo figlio Pasqualino. Prima dell'inizio del banchetto, c'è un incontro fra capi clan nella cucina del ristorante. Carmine Alfieri porta in dono un orologio d'oro. Giancarlo e il suo amico Rico guardano da lontano sperando di fare uno scoop. La musica classica napoletana non manca. Improvvisamente c'è un bltiz dei carabinieri. Gionta viene arrestato e mentre va via chiede che la musica non si fermi, bacia con ostentato vigore sua moglie. Non siamo in un film di Alfonso Brescia con Mario Merola. Questo è Fortapàsc e il regista è Marco Risi.

Luxuria y la pavura

2009-09-28T11:52:00.007+02:00

Foto di Guido Fuà
Articolo pubblicato il 25 settembre 2009 su SOY, supplemento del quotidiano argentino Página12
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1007-2009-09-25.html
Por Andrea Meccia
Roma - La primera vez rompieron los vidrios de la entrada y tiraron líquido inflamable para que el fuego se propagara más rápidamente. La segunda fue un cóctel molotov que alguien arrojó contra la puerta de la discoteca que el sábado pasado, cuando ocurrió el ataque, aún permanecía cerrada por las refacciones debidas al primer incendio. En menos de un mes, los dos ataques contra Qube, la discoteca gay más popular de Roma, marcaron el pulso en Italia de una ola de violencia homofóbica que contabilizó, además de los incendios (por los que no hay ningún detenido), el ataque a una pareja de chicos gays que se besaban a la salida de un bar en Roma, y por la que fue detenido un joven neonazi acusado de herir con un puñal a uno de ellos; la agresión que sufrió otra pareja gay en la ciudad adriática de Rimini por parte de un grupo de desconocidos, y la golpiza que recibió un joven de 26 años a la salida de una disco gay en la ciudad de Florencia, el 10 de septiembre pasado. Una sumatoria de hechos que hizo que miembros del colectivo Arcigay anunciaran que van a realizar una solicitud de asilo colectivo ante el consulado de España en Milán para denunciar “el creciente clima de homofobia que se vive en Italia”.

Sobre éste y otros temas, Soy pudo conversar con Vladimir Luxuria, la activista trans más famosa de ese país, quien fue diputada por el distrito de Lazio entre 2006 y 2008, y el año pasado vivió un salto en su popularidad luego de ganar el reality show La isla de los famosos. “Lo que pasa en Italia es que vivimos en una sociedad cada vez más violenta con los gays, las lesbianas, los transgéneros, los transexuales, fruto de una política de seguridad que dirige hacia nosotras y nosotros su dedo acusador, de la misma manera en que lo hace con los inmigrantes”, asegura Luxuria, quien durante el período en que se desempeñó como legisladora no pudo lograr que se promulgara una ley contra la violencia homofóbica y transfóbica. “Desde 1993 en Italia hay una ley contra la discriminación por motivos étnicos o religiosos conocida como Ley Mancino. Durante mi actividad política como diputada, intenté incluir en esta ley la discriminación por orientación sexual y de género, pero no tuve éxito. La oposición de entonces (que hoy gobierna el país) y los sectores católicos del centroizquierda (que entonces estaba en el poder) se opusieron con fuerza a nuestro proyecto. Y si bien hoy hay una propuesta de ley contra la homofobia de una diputada del Partito Democrata, hay que aclarar que una ley no derrotará la homofobia, que en Italia tiene raíces muy profundas, atadas al machismo y a una idea pecaminosa de la homosexualidad. Tampoco creemos que quien comete actos de violencia contra la comunidad LGBT merezca penas más duras. Sí queremos subrayar que muchas veces los crímenes de odio se repiten, crean emulación y se cumplen con el objetivo de atacar a una cierta una categoría de ciudadanos.”

De ahí que para Luxuria su país esté a la zaga en materia de defensa de los derechos de las minorías sexuales. “Numerosos estados europeos están mucho más adelantados que Italia en materia de uniones civiles, por ejemplo. No sólo Francia y Alemania, sino también países como Eslovenia o Irlanda están más avanzados que nosotros. Puedo decir, sin sombra de duda, que somos el país más atrasado de Europa en asuntos de esta índole. Y es que en Italia el poder político está estrechamente vinculado con el poder del Papa, y las cuestiones éticamente sensibles son objeto de manejos poco claros entre el poder político y sectores de la Iglesia, los que no casualmente insisten en mirar para otro lado cuando se habla de los escándalos sexuales del premier Silvio Berlusconi.”

Con todo, para Luxuria hay razones para ser optimista. “Hasta no hace mucho, las mujeres consideraban casi un hecho natural la posibilidad de vivir situaciones de violencia doméstica, y hoy un número considerable de ellas no dudan en denunciar estos abusos. Algo parecido sucede con los gays: el sentido de culpa y de marginación en el cual vivimos durante tanto tiempo nos hacía ver la posibilidad de ser víctimas de ataques o atropellos como algo normal, y eso es algo que hoy ha cambiado radicalmente.”

Morte a Caracas

2009-09-25T16:49:00.010+02:00

Caracas, Favela di Petare. Foto di Lurdes R. Basolí
Nell'ambito del Festival di Internazionale a Ferrara (2-4 Ottobre), sarà proiettato il lavoro su Caracas della fotografa spagnola Lurdes Basolí (Fonte: Internazionale)
La foto è stata acquisita via internet. Spero di non ledere i diritti di nessuno, in caso contrario rimuoverò immediatamente l'oggetto.

La storia ci può aiutare?

2009-09-12T23:40:00.020+02:00

A oltre 15 anni dall'ingresso in politica di Silvio Berlusconi, sembra oggi possibile iniziare a storicizzare le condizioni storico-politiche che permisero e favorirono la sua discesa in campo?
Negli ultimi mesi ho vissuto in un paese straniero e gli argomenti di discussione per rompere il ghiaccio con chi si parla sono sempre gli stessi: il calcio, il cibo, Roma, Firenze, Napoli, Venezia etc. Ma oggi un italiano all'estero si trova inevitabilmente a parlare anche di Silvio Berlusconi e delle sue avventure con le donne. Con un sorriso che definisco ingenuo, le persone mi dicevano: «E di Berlusconi che si dice in Italia? La gente lo vota, eh? E con le donne, che combina con le donne?» Io rispondevo: «Da ridere c'è ben poco. Tutta questa storia mi sembra un qualcosa di pericoloso. Mentre noi parliamo delle escort, è probabile che in parlamento si votino cose importanti e che l'opinione pubblica non se ne accorga perchè distratta dalle foto scandalo di Berlusconi».
Poi aggiungevo: «Vi rendete conto? Vogliono distruggere l'uomo più potente d'Italia con una storia di prostituzione. Berlusconi è ormai il nostro politico più in vista da 15 anni, la sua leadership e il suo carisma hanno resistito a battaglie giudiziarie e politiche. Nessuno ha osato fare una legge che regolamentasse il suo conflitto di interessi. Il suo potere mediatico e politico è molto forte. Berlusconi gode di un forte consenso. Il fatto che oggi la sua immagine sembri vacillare per una storia mediatica di prostituzione è un qualcosa che non mi convince. Al momento non abbiamo elementi per cercare di capire ciò che sta succedendo, ma vedrete tra qualche tempo forse sapremo come e perchè è nata questa storia delle escort. E soprattutto, Berlusconi non starà con le mani in mano. La sua reazione arriverà e sarà dura».
E poi aggiungevo come una cantilena: «Vedete, Berlusconi è sceso in politica fra il 1993 e il 1994, cioè in un periodo di grande trasformazione politica dell'Italia. La sua presa del potere coincide con una serie di eventi incredibili che hanno rivoluzionato il quadro politico-economico che aveva caratterizzato l'Italia del secondo dopoguerra. Nel 1991 il Pci si frantuma in Pds e Rifondazione Comunista, nel febbraio del 1992 scoppia il terremoto politico-giudiziario di Mani pulite e Tangentopoli che trascina via con sè la Dc di Andreotti e il Psi di Craxi (amico e referente politico di Berlusconi, costretto all'esilio in Tunisia). I tre grandi partiti di massa della Prima Repubblica, quindi, non esistono più. Nel 1993 il vecchio partito fascista (l'Msi) si trasorma in Alleanza Nazionale con il sogno di diventare un partito di ispirazione gaullista e diventa il miglior alleato di Berlusconi. Nello stesso periodo viene fuori il partito della Lega Nord, lo stesso partito che oggi si batte anima e corpo contro gli sbarchi degli immigrati sulle nostre coste. Nel marzo del 1992 Salvo Lima, l'uomo politico siciliano più vicino a Andreotti e accusato di legami stettissimi con la mafia, viene ucciso a Palermo. A maggio la mafia uccide Falcone, a luglio Borsellino. Lo Stato inasprisce le condizioni carcerarie dei mafiosi (articolo 41 bis) e la mafia reagisce con una serie di attentati (una bomba a Firenze, una a Roma e una a Milano). Lo ripeto, nel giro di meno di due anni il quadro politico italiano viene completamente sconvolto, e Berlusconi scende in campo come a rimettere ordine. La caduta politica di Berlusconi sarebbe sinonimo di un grande riassetto del potere politico-economico in Italia, forse nulla di più».

Oggi sono tornato in Italia e vedo che Berlusconi litiga con Gianfranco Fini dopo l'articolo di Feltri sulle colonne de Il Giornale. Fini va poi a strizzare l'occhio al leader Udc Casini, contemporaneamente corteggiato anche dal democratico Rutelli. Inoltre Berlusconi "improvvisamente" (ma lui sa sempre quello che fa) rilascia una dichiarazione sulle stragi del '92 e del '93 dicendo: «So che ci sono fermenti in Procura a Palermo e a Milano. Si ricominciano a guardare fatti del '92 e del '93. Follia pura. Mi fa male che queste persone, con i soldi di tutti, facciano cose cospirando contro di noi che lavoriamo per il bene del paese». Fini vuole distinguersi dal premier e attingendo a tutto il suo stile politico, davanti al PDL esclama: «Neppure lontanamente bisogna dare il sospetto che noi non vogliamo la verità sulle stragi. Sui fatti che riguardano Borsellino e Falcone va fatta verità anche se dopo molti anni».
Il Ministro della Giustizia Alfano con senso istituzionale ha detto: «Se vi saranno elementi per riaprire i processi sulle stragi i magistrati lo faranno con zelo e coscienza e siamo convinti che nessuno abbia intenzione di inseguire disegni politici, ma solo un disegno di verità», mentre il Presidente del Senato Schifani sembra lanciare una scomunica alle procure che sulle stragi di mafia «tendono a riproporre teoremi politici». Infine il Procuratore Capo di Palermo Francesco Messineo dice: «Mi hanno onestamente sorpreso le dichiarazioni di Berlusconi su noi e sulla procura di Milano, perché noi non abbiamo indagini sulle stragi del '92 e del '93. Le indagini sulle stragi di mafia del '92 e del '93 sono di esclusiva competenza di Caltanissetta e di Firenze».

Cosa sta succendo attorno, o meglio sopra di noi? Perchè Berlusconi sorprende tutti con dichiarazioni che riguardano il periodo della sua discesa in campo? E poi lui non sapeva che le indagini non sono di competenza della procura di Palermo? Si sarà semplicemente sbagliato? Lo abbiamo frainteso per l'ennesima volta? La dichiarazione di Messineo dovrebbe chiudere il problema. Stiamo parlando di una ipotesi non praticabile. Le indagini sono a Firenze e Caltanissetta, non a Palermo. Ma Berlusconi ha parlato "urbi et orbi" e gli è scappato "Palermo"? E su questa storia delle stragi si sta consumando anche un conflitto istituzionale fra capo del governo e seconda carica dello Stato da una parte, guardiasigilli e Presidente della Camera dall'altro? Storicizzare l'ingresso di Berlusconi in politica ci aiuterebbe a capire qualcosa in più e ad avere meno paura nel futuro incerto di questo paese?

"Egli dice ai suoi adoratori: voi siete Dio, restate immoti"

2009-09-08T23:04:00.012+02:00

Fenomenologia di Mike Bongiorno, in Diario minimo, Umberto Eco. Correva l'anno 1961...

L'uomo circuito dei mass media è in fondo, fra tutti i suoi simili, il più rispettato: non gli si chiede mai di diventare ciò che egli è già. In altre parole gli vengono provocati desideri studiati sulla falsariga delle sue tendenze. Tuttavia, poiché uno dei suoi compensi narcotici a cui ha diritto è l'evasione nel sogno, gli vengono presentati di solito degli ideali tra lui e i quali si possa stabilire una tensione. Per toglierli ogi responsabilità si provvede però a far sì che questi ideali siano di fatto irraggiungibili, in modo che la tensione si risolva in una proiezione e non in una serie di operazioni effettive volte a modificare lo stato delle cose. Insomma, gli si chiede di diventare un uomo con il frigorifero e un televisore da 21 pollici, e cioè gli si chiede di rimanere com'è aggiungendo agli oggetti che possiede un frigorifero e un televisore; in compenso gli si propone come ideale Kirk Douglas o Superman. L'ideale del consumatore di mass media è un superuomo che egli non pretenderà mai di diventare, ma che si diletta a impersonare fantasticamente, come si indossa per alcuni minuti davanti a uno specchio un abito altrui, senza neppur pensare di possederlo un giorno.
La situazione nuova in cui si pone al riguardo la TV è questa: la Tv non offre, come l'ideale in cui immedesimarsi, il superman ma l'everyman. La TV presenta come ideale l'uomo assolutamente medio. A teatro Juliette Greco appare sul palcoscenico e subito crea un mito e fonda un culto; Joséphine Baker scatena rituali idolatrici e dà il nome a un'epoca. In TV appare a più riprese il volto magico di Juliette Greco, ma il mito non nasce neppure; l'idolo non è costei, ma l'annunciatrice, e tra le annunciatrici la più amata e famosa sarà proprio quella che rappresenta meglio i caratteri medi: bellezza modesta, sex appeal limitato, gusto casalingo, una certa casalinga inespressività. Ora, nel campo dei fenomeni quantitativi, la media rappresenta appunto un termine di mezzo, e per chi non vi si è ancora uniformato, essa rappresenta un traguardo. Se, secondo la nota boutade, la statistica è quella scienza per cui se giornalmente un uomo mangia due polli e un altro nessuno, quei due uomini hanno mangiato un pollo ciascuno - per l'uomo che non ha mangiato, la meta di un pollo al giorno è qualcosa di positivo cui aspirare. Invece, nel campo dei fenomeni qualitativi, il livellamento alla media corrisponde al livellamento a zero. Un uomo che possieda tutte le virtù morali e intellettuali in grado medio, si trova immediatamente a un livello minimale di evoluzione. La "medietà" aristotelica è equilibrio nell'esercizio delle proprie passioni, retto dalla virtù discernitrice della "prudenza". Mentre nutrire passioni in grado medio e aver una media prudenza significa essere un povero campione di umanità.
Il caso più vistoso di riduzione del supermanall'everymanlo abbiamo in Italia nell figura di Mike Bongiorno e nella storia della sua fortuna. Idolatrato da milioni di persone, quest'uomo deve il suo successo al fatto che in ogni atto e in ogni parola del personaggio cui dà vita davanti alle telecamere traspare una mediocrità assoluta unita (questa è l'unica virtù che egli possiede in grado eccedente) ad un fascino immediato e spontaneo spiegabile col fatto che in lui non si avverte nessuna costruzione o finzione scenica: sembra quasi che egli si venda per quello che è e che quello che è sia tal da non porre in stato di inferiorità nessuno spettatore, neppure il più sprovveduto. Lo spettatore vede glorificato e insignito ufficialmente di autorità nazionale il ritratto dei propri limiti.
Per capire questo straordinario potere di Mike Bongiorno occorrerà procedere a una analisi dei suoi comportamenti, ad una vera e propria "Fenomenologia di Mike Bongiorno", dove, si intende, con questo nome è indicato non l'uomo, ma il personaggio.
Mike Bongiorno non è particolarmente bello, atletico, coraggioso, intelligente. Rappresenta, biologicamente parlando, un grado modesto di adattamento all'ambiente. L'amore isterico tributatogli dalle teen-agersva attribuito in parte al complesso materno che egli è capace di risvegliare in una giovinetta, in parte alla prospettiva che egli lascia intravvedere di un amante ideale, sottomesso e fragile, dolce e cortese.
Mike Bongiorno non si vergogna di essere ignorante e non prova il bisogno di istruirsi. Entra a contatto con le più vertiginose zone dello scibile e ne esce vergine e intatto, confortando le altrui naturali tendenze all'apatia e alla pigrizia mentale. Pone gran cura nel non impressionare lo spettatore, non solo mostrandosi all'oscuro dei fatti, ma altresì decisamente intenzionato a non apprendere nulla.
In compenso Mike Bongiorno dimostra sincera e primitiva ammirazione per colui che sa. Di costui pone tuttavia in luce le qualità di applicazione manuale, la memoria, la metodologia ovvia ed elementare: si diventa colti leggendo molti libri e ritenendo quello che dicono. Non lo sfiora minimamente il sospetto di una funzione critica e creativa della cultura. Di essa ha un criterio meramente quantitativo. In tal senso (occorrendo per essere colto, aver letto per molti anni molti libri) è naturale che l'uomo non predestinato rinunci a ogni tentativo.
Mike Bongiorno professa una stima e una fiducia illimitata verso l'esperto; un professore è un dotto; rappresenta la cultura autorizzata. È il tecnico del ramo. Gli si demanda la questione, per competenza.
L'ammirazione per la cultura tuttavia sopraggiunge quando, in base alla cultura, si viene a guadagnar denaro. Allora si scopre che la cultura serve a qualcosa. L'uomo mediocre si rifiuta di imparare ma si propone di far studiare il figlio.
Mike Bongiorno ha una nozione piccolo borghese del denaro e del suo valore ("Pensi, ha guadagnato già centomila lire: è una bella sommetta!").
Mike Bongiorno anticipa quindi, sul concorrente, le impietose riflessioni che lo spettatore sarà portato a fare:"Chissà come sarà contento di tutti quei soldi, lei che è sempre vissuto con uno stipendio modesto! Ha mai avuto tanti soldi così fra le mani?"
Mike Bongiorno, come i bambini, conosce le persone per categorie e le appella con comica deferenza (il bambino dice: "Scusi, signora guardia...") usando tuttavia sempre la qualifica più volgare e corrente, spesso dispregiativa: "signor spazzino, signor contadino".
Mike Bongiorno accetta tutti i miti della società in cui vive: alla signora Balbiano d'Aramengo bacia la mano e dice che lo fa perchè si tratta di una contessa (sic).
Oltre ai miti accetta della società le convenzioni. È paterno e condiscendente con gli umili, deferente con le persone socialmente qualificate.
Elargendo denaro, è istintivamente portato a pensare, senza esprimerlo chiaramente, più in termini di elemosina che di guadagno. Mostra di credere che, nella dialettica delle classi, l'unico mezzo di ascesa sia rappresentato dalla provvidenza (che può occasionalmente assumere il volto della Televisione).
Mike Bongiorno parla di un basic italian. Il suo discorso realizza il massimo della semplicità. Abolisce i congiuntivi, le proposizioni subordinate, riesce quasi a rendere invisibile la dimensione sintassi. Evita i pronomi, ripetendo sempre per esteso il soggetto, impiega un numero stragrande di punti fermi. Non si avventura mai in incisi o parentesi, non usa espressioni ellittiche, non allude, utilizza solo metafore ormai assorbite dal lessico comune. Il suo linguaggio è rigorosamente referenziale e farebbe la gioia di un neo-positivista. Non è necessario fare alcuno sforzo per capirlo. Qualsiasi spettatore avverte che, all'occasione, egli potrebbe essere più facondo di lui.
Non accetta l'idea che a una domanda possa esserci più di una risposta. Guarda con sospetto alle varianti. Nabucco e Nabucodonosor non sono la stessa cosa; egli reagisce di fronte ai dati come un cervello elettronico, perché è fermamente convinto che A è uguale ad A e che tertium non datur. Aristotelico per difetto, la sua pedagogia è di conseguenza conservatrice, paternalistica, immobilistica.
Mike Bongiorno è privo di senso dell'umorismo. Ride perché è contento della realtà, non perchè sia capace di deformare la realtà. Gli sfugge la natura del paradosso; come gli viene proposto, lo ripete con aria divertita e scuote il capo, sottintentendo che l'interlocutore sia simpaticamente anormale; rifiuta di sospettare che dietro il paradosso si nasconda una verità, comunque non lo considera come veicolo autorizzato d'opinione.
Evita la polemica, anche su argomenti leciti. Non manca di informarsi sulle stranezze dello scibile (una nuova corrente di pittura, una disciplina astrusa... "Mi dica un po', si fa tanto parlare oggi di questo futurismo. Ma cos'è di preciso questo futurismo?"). Ricevuta la spiegazione non tenta di approfondire la questione, ma lascia avvertire anzi il suo educato dissenso di benpensante. Rispetta comunque l'opinione dell'altro, non per proposito ideologico, ma per disinteresse.
Di tutte le domande possibili su di un argomento sceglie quella che verrebbe per prima in mente a chiunque e che una metà degli spettatori scarterebbe subito perchè banale: "Cosa vuol rappresentare quel quadro?" "Come mai si è scelto un hobby così diverso dal suo lavoro?" "Com'è che viene in mente di occuparsi di filosofia?"
Porta i clichésalle estreme conseguenze. Una ragazza educata dalle suore è virtuosa, una ragazza con le calze colorate e la coda di cavallo è "bruciata". Chiede alla prima se lei, che è una ragazza così per bene desidererebbe diventare come l'altra; fattogli notare che la contrapposizione è offensiva, consola la seconda ragazza mettendo in risalto la sua superiorità fisica e umiliando l'educanda. In questo vertiginoso gioco di gaffesnon tenta neppure di usare perifrasi: la perifrasi è già una agudeza, e le agudezasappartengono a un ciclo vichiano cui Bongiorno è estraneo. Per lui, lo si è detto, ogni cosa ha un nome e uno solo, l'artificio retorico è una sofisticazione. In fondo la gaffenasce sempre da un atto di sincerità non mascherata; quando la sincerità è voluta non si ha gaffema sfida e provocazione; la gaffe(in cui Bongiorno eccelle, a detta dei critici e del pubblico) nasce proprio quando si è sinceri per sbaglio e per sconsideratezza. Quanto più è mediocre, l'uomo mediocre è maldestro. Mike Bongiorno lo conforta portando la gaffea dignità di figura retorica, nell'ambito di una etichetta omologata dall'ente trasmittente e dalla nazione in ascolto.
Mike Bongiorno gioisce sinceramente col vincitore perché onora il successo. Cortesemente disinteressato al perdente, si commuove se questi versa in gravi condizioni e si fa promotore di una gara di beneficenza, finita la quale si manifesta e ne convince il pubblico; indi trasvola ad altre cure confortato sull'esistenza del migliore dei mondi possibili. Egli ignora la dimensione tragica della vita.
Mike Bongiorno convince dunque il pubblico, con un esempio vivente e trionfante, del valore della mediocrità. Non provoca complessi di inferiorità pur offrendosi come idolo, e il pubblico lo ripaga, grato, amandolo. Egli rappresenta un ideale che nessuno deve sforzarsi di raggiungere perché chiunque si trova già al suo livello. Nessuna religione è mai stata così indulgente coi suoi fedeli. In lui si annulla la tensione tra essere e dover essere. Egli dice ai suoi adoratori: voi siete Dio, restate immoti.

C'eravamo tanto amati, Regia di Ettore Scola, 1974

Brano tratto da "Cuando me muera quiero que me toquen cumbia", di Cristian Alarcón

2009-09-04T17:34:00.005+02:00

El baile de los chicos que para cuando mueren quieren cumbia es una ceremonia funeraria convertida en carnaval; es dedicarle lo ganado en ese rapto de violencia que implica acercarse demasiado a la muerte, al frenesí de las pistas, a los latidos frenéticos que sólo puede dar la cocaína, a la distorsión de imágenes, colores y significados que regalan las pastillas mezcladas con alcohol. Como una reverencia hacia un paganismo villero histórico y a lo que podría definirse también como un vitalismo de suburbio extremo, o extremo vitalismo suburbano, el Frente y sus compañeros, como Manuel, entregaban gran parte del botín al consumo de alcohol en jarras y se lo mastaba en el zarandeo de cuatro mil venidos desde todos los puntos del conurbano norte, en micros que pasan por los recoveros más pobres a acarrear a la masa que viaja como sea a ver las bandas nueva sobre el escenario del Tropitango. El Tropi es el boliche de Panamericana y 202 al que han bautizado con justicia “la Catedral de la cumbia villera” y en el que se ha instituido como trago predilecto la jarra loca –todo tipo de alcohol y la cantidad de pastillas que cada uno alcance a meterle-. “Con doscientos mangos un viernes…¡Uy!: baile, mujeres, escabio, ropa”, añora Manuel desde su molesta y modesta legalidad actual.

Tratto da Cuando me muera quiero que me toquen cumbia. Vidas de pibes chorros, Cristian Alarcón, Grupo Editorial Norma

Represion, un quadro di Gracia Barrios

2009-08-05T18:43:00.002+02:00

Represion, 1976. Técnica mixta sobre tela
Museo de la Solidarid Salvador Allende, Santiago de Chile

Chi è un desaparecido?

2009-08-05T18:25:00.002+02:00

Se considera desaparición forzada la privación de la libertad a una o más personas, cualquiera que fuere su forma, cometida por agentes de Estado o por personas o grupos de personas que actúen con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la falta de información o de la negativa a reconocer dicha privación de libertad o de informar sobre el paradero de la persona, con el cual se impide al ejercicio de los recursos legales y de las garantías procesales pertinentes.

Convención Intermaericana sobre desaparición forzada de personas (aprobada en Belem do Pará en 1996).

Looking for Salvador...

2009-07-28T17:37:00.002+02:00

Salvador Allende, un film di Patricio Guzmán
Selección Oficial, Cannes 2004
Nel 1973 Patricio Guzmán realizzo' un documentario di 5 ore sulla fine del governo democratico di Salvador Allende, intitolato La Batalla de Chile. La rivista Cineaste lo definí come uno dei 10 migliori film politici del mondo.

Looking for Salvador...

2009-07-28T01:37:00.007+02:00

Ken Loach firma uno degli undici episodi del film collettivo 11 settembre, una data che nella mente di tutti ci porta all'attacco terroristico delle Twin Towers del 2001. Il regista inglese ci aiuta a spostare lo sguardo indietro nel tempo e a ricordare un altro terribile 11 settembre. Era l'anno 1973 e siamo nel giardino di casa degli Stati Uniti d'America, in America Latina, in Cile, e quel «s.o.b.» («son of a bitch») di Salvador Allende, leader della Union Popular, era il Presidente della Repubblica cilena...

www.associazionepasolini.org

Adagio a mi país, Alfredo Zitarrosa

2009-07-14T16:51:00.003+02:00

Alfredo Zitarrosa cantante, compositore, poeta, scrittore e giornalista uruguaiano, ma soprattutto una voce malinconica che mi rapisce.